佛说阿弥陀经浅译 全国第一本彩色插图国语注音白话浅译 -- amt13.jpg

阿弥陀佛及极乐世界的人民,寿命都是无量无边阿僧祇劫,所以又叫无量寿佛。

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[白话浅释]

“不仅如此,这位佛的寿命,及往生极乐世界所有众生的寿命,都是无量无边而难以计算的,因此名号为阿弥陀佛(无量寿佛)。舍利弗!阿弥陀佛成佛以来,到现在已经十大劫。”

[补充说明]

寿命即受命,佛有三身,亦有三寿命:

1、法身。以真如法理为身。真如不隔诸法,故名为受。然实无能所,以真如即诸法,诸法即真如,不隔无别,强指名以法性为身,而真如诸法实皆无始无终而无量无边,故法身寿命亦无始无终而无量无边。

2、报身。以智慧功德为身。觉智相应理境,故名为受。然亦无能所,以无智外真如为智所证,无真如外智能证真如,如空合空,似水投水,智融真如,相应如同,强指名此智为报身,而今始智觉,有始无终,亦无量无边,故报身寿命为有始无终而无量无边。

3、应身。以因缘机缘感为身。诸佛以慈悲大智,为众生做增上缘,令善根成熟的众生,感应见佛说法。众生根机成熟,则感应随现,若心退机息,则感应即退。应身以因缘为命,以众生能感应之因,赴诸佛能应之缘,因缘和合而感应道交,因缘别离则感应退灭,故有始有终,长短不等,有胜有劣,而有涅槃。

总之,法身清净,犹若虚空,即无体相,没有始终。报身修成,智德圆满,恒住应现,有始无终。诸佛道同,法报二身亦同。如释迦牟尼佛生于人寿百岁时,愿减寿二十年,以补末劫众生,故八十岁入涅槃,此为随愿。观众生机感已尽,应缘须灭,此为随机。弥陀因中有愿,佛及人民皆寿命无量,如今愿成,故有无量寿之感应。今弥陀应身寿命以阿僧祗劫计算,有无量无边阿僧祗劫之长久,此实指有量之无量,是形容凡夫和二乘人的智慧僧能够算数的无量。而弥陀应身亦有涅槃,非同法报二身,为无量之无量。故极乐正法于无量劫后灭,观世音菩萨即补佛位,号普光功德山王如来,国名众宝普集庄严,此佛寿命与正法,亦复无量。