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佛说阿弥陀经浅译全国第一本彩色插图国语注音白话浅译 -- amt18.jpg

一切世界诸佛皆如释迦牟尼佛一样的在自己的世界里，以其广长舌相说法，赞叹阿弥陀佛极乐世界无量无边不可思议的功德庄严。

[白话浅释]

“舍利弗！不仅我现在如此称扬赞叹阿弥陀佛极乐世界无量无边不可思议的功德利益，东方世界亦有阿鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等无量诸佛，各于其国以广长而能遍覆三千大千世界的舌音（这是诸佛三十二相好之一，诸佛皆因多生多劫口业清净，久积功德，所以成佛之后，感得广长舌相。凡是诸佛舌根所到之处，即是他的法音索道之处，其舌根广长能遍覆三千大千世界。）恳切诚实地劝告众生说：‘你们应当对于这称赞阿弥陀佛不可思议的功德庄严，并且为一切诸佛所摄受护念的阿弥陀经，确信受持而不要疑惑。’

舍利弗!南方世界亦有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国示现广长舌相，遍覆其所化导的三千大千世界，至诚真实地劝告众生说：‘你们应当深信受持这部称赞阿弥陀佛极乐世界不可思议的功德庄严，并且为一切诸佛所摄受护念的阿弥陀经，此乃一切诸佛工所称赞摄受的殊胜法门，若有众生至诚恳切地称念阿弥陀佛的名号，其功德利益是无量无边的。’

舍利弗！西方世界亦有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国示现广长舌相，教化其三千大千世界的众生，诚实恳切地告诉众生说：‘你们应当深信受持这部称赞阿弥陀佛极乐世界不可思议的功德庄严，并且为一切诸佛所摄受护念的阿弥陀经。’

舍利弗！北方世界亦有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国示现广长舌相，诚实地教化三千大千世界的众生说：‘你们应当深信受持这部称赞阿弥陀佛极乐世界不可思议的功德庄严，并且为十方三世一切诸佛所摄受护念的阿弥陀经。’

舍利弗！下方世界亦有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等无量诸佛，各于其国示现广长舌相，诚实地教化三千大千世界的众生说：‘你们应当深信受持这部称赞阿弥陀佛极乐世界不可思议的功德庄严，并且为十方三世一切诸佛所摄受护念的阿弥陀经。’

舍利弗！上方世界亦有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等无量诸佛，各于其国示现广长舌相，诚实地教化三千大千世界的众生说：‘你们应当深信受持这部称赞阿弥陀佛极乐世界不可思议的功德庄严，并且为十方三世一切诸佛所摄受护念的阿弥陀经。’

舍利弗！你们是否明白？这部经因何缘故，名为一切诸佛称赞不可思议功德所护念经？舍利弗！若有善男子或善女人，听到这部阿弥陀经之后，能够深心信解，忆念不忘，如实修行，这些善男子或善女人不仅可听到阿弥陀佛的名号，还可以听到前面各方诸佛的名号，并且必蒙一切的护念摄受，不令退失（成佛之心）菩提心。所以舍利弗！你们都应当深信忆念我及诸佛所说的话，精进修行，勿生疑虑。

舍利弗！若是过去有人发愿，或是现在有人发愿，乃至当来有人发愿，要往生到阿弥陀佛的极乐世界，这些已发愿，今发愿、当发愿的善男子、善女人，因为受持阿弥陀经而能信解发愿实行，皆可得到诸佛的护念，所以一定不会退转菩提心。凡是过去已经发愿的人，一定已生到阿弥陀佛的极乐世界。现今发愿的人，现今就能生到极乐世界。当来发愿的人，当来决定能生到极乐世界。因为发愿必定往生，舍利弗！一切深心信解阿弥陀佛极乐世界的善男子或善女人，就应该赶快发愿念佛，往生极乐世界。”

[补充说明]

入道要门，信为第一，佛法大海，信为能入，佛能度一切众生，不能度一切不信之人。而阿弥陀经以持名念佛，为一切世间难信之法，故六万诸佛共劝说：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。”本师释迦牟尼佛亦劝说：“汝等皆当信受我语，及诸佛所说。”历代祖师无不叮咛劝信，因此普劝念佛，首要深信：

1、信娑婆极苦。2、信人命无偿。3、信轮回路险。4、信净土实有。5、信西方极乐。6、信弥陀愿力。7、信自心念力。8、信我心具佛。9、信因必有果。10、信生皆不退。

信心既深，发愿须切，净土虽遥，有愿即生。故佛说阿弥陀经时，再三慈劝：“众生闻者，应当发愿，愿生彼国，已愿已生，今愿今生，当愿当生。若有信者，应当发愿，生彼国土。”

因此净土法门以愿为最要，若平时常存此愿，凡有愿者，必生极乐。所以普劝念佛，次要恳切发愿：

1、离娑婆世界生死之苦。2、愿欣求净土菩提之乐。3、愿阿弥陀佛慈悲摄

受。4、愿业障消除善根增长。5、愿临欲命预知时至。6、愿佛及圣众放光接引。7、愿乘金刚台生极乐国。8、愿承事诸佛亲蒙授记。9、愿分身无数广度众生。10、愿福慧俱足佛道早成。

若信愿深切，又能劝修念佛，往生莲品就越增上。如古今坐化而上品往生者，皆是具足念佛三要，净土三资粮“信、愿、行”而得往生。

阿弥陀佛乃法界藏身，念弥陀一佛，即念一切诸佛。弥陀慈悲不可思议，名号功德亦不可思议，所以但闻佛名，不论专心散心，信或不信，一历耳根，即为诸佛之所护念，皆成为将来得度因缘之种子，于同体法性，有资发善根之力，虽未能速得证果，亦得成佛远因，终久必能圆证不退，趣向佛果。单闻佛名，即有此等利益，若是闻此经而能信受持念，发愿往生者，必能速得往生不退，乃至妙觉佛果等利益。持念佛号亦因各人用功深浅，所受的护念而有不同。若只闻佛名，信而不念，为“理即护念”；若称念不专，是种未来解脱的胜因，为“名字即护念”；若能信解持诵，为“观行即护念”；若得一心不乱，断见沙无明，分证真如实性，为“分证即护念”；若念至四十二品无明断尽，为“究竟即护念”。

由此可见，欲蒙诸佛护念，就看修行者的念佛功力，若深述之，能闻此经而受持得到一心不乱，则智行俱足，如般若德；所持佛名，万德全彰，究竟心性，如法身德；念念灭除生死重罪，因行清净，如解脱德。此三种秘藏为诸佛共证，亦为众生同具。能念之心与所念之佛，皆不离三德。闻是经受持者，有如此功德，故能得诸佛护念。

净土法门，深微玄妙，众生难信，释迦世尊于此土谆谆劝修净土法门，而犹未能尽除众生疑情，故举六方恒沙诸佛同具悲心，亦各于其国劝其众生修此净土法门，共证释迦所不虚，弥陀之愿可信，六方恒沙诸佛既各于其国演说赞叹此净土法门，可见此法门已尽虚空遍法界，为十方三世诸佛之所护念。

阿耨多罗之藐三菩提译为无上正等正觉，是指佛的果觉超越九解而独尊。三菩提译为正觉，断见思惑，即得菩提，不堕三界，觉而不迷，名为正觉。三藐译为正等，断尘沙惑，修平等观，行菩萨道，自利利他，名为正等正觉。阿耨多罗译为无上，断无明惑，妄尽觉满，证得佛智，名为无上正等正觉。

凡闻此经受持者，皆能蒙佛护念，于如是无上正等正觉，终不退转，决定成佛。诚以自性常觉，不增不减，无得无失，悟时无得，迷时无失，菩提即我，我即菩提，是不退菩提之义。念佛回向自性，导归极乐，自性即极乐，极乐即自性，明心见性即极乐庄严，是念佛不退菩提，往生极乐之义。