欣厌并修 | 娑婆之苦与极乐之乐的十种对比
《阿弥陀经》里讲到极乐世界是“无有众苦，但受诸乐”，娑婆众生有三苦、八苦、无量诸苦，而生到西方极乐世界，则没有这些众苦，只有种种快乐。
宋代慈云尊者依据《阿弥陀经》，举出十条极乐世界的乐与娑婆世界的苦，对照宣说，令初学净土法门的人，知苦识乐，生起信心，而能离苦得乐。现在，就让我们分别来看看娑婆与极乐世界的苦乐对比吧。
第一、此土有不常值佛之苦，彼土有华开见佛，常得亲近之乐。
我们娑婆世界第一种苦，就是不容易见到佛，释迦佛八十岁就入涅槃了，要等五十六亿七千万年以后，弥勒佛才会下生。要等那么久，娑婆世界才有佛出世，可是弥勒佛只开三个法会，即龙华三会后，又入涅槃了。所以娑婆世界要想见到佛，实在很困难的，这就是不常值佛之苦。
极乐世界就没有不见佛之苦了，而且有常见佛之乐。我们众生念佛生到西方极乐世界，华开见佛，莲花一开就见到阿弥陀佛，所以有常常亲近佛的快乐。
第二、此土有不闻说法之苦，彼土但有水鸟树林皆宣妙法之乐。
娑婆世界不见佛，不闻法，是个最大的苦恼。我们见不到佛，若能遇见善知识，讲经说法给我们听那也很好。可是到了末法时代，想要亲近一位善知识听经闻法，是不容易的。不闻佛法，就不明佛理，又怎么能修行用功呢？所以娑婆世界有不闻佛法的苦恼。
极乐世界不但有佛菩萨说法，连水流的声音，鸟叫的声音，也都在畅宣妙法。树林里的七宝树被风吹动响起的，还是说法的声音。水、鸟、树林皆宣妙法，所以极乐世界没有不闻法之苦，只有常闻法之乐。
第三、此土有恶友牵缠之苦，彼土有诸上善人俱会一处之乐。
恶友就是使你不能听经，不能闻法，也使你不能修行用功的朋友，处处阻扰你精进的人。反过来说善友就是善知识，也包括同参道友。若能亲近到一个善友，他也就是你的善知识了，比如交到一个喜欢研究佛理的善友，就会受到他的熏习，也去研究佛理，这样就帮助你用功修行。
但在娑婆世界却恶友多、善友少。若生到极乐世界去，则是只有诸上善人俱会一处之乐，周围全是善友，全是善知识，自然会受到熏习，获得进步。
第四、此土有群魔恼乱之苦，彼土有诸佛护念远离魔事之乐。
娑婆世界魔事重重，烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔等。刚发了道心用功，魔事就来了，结果把仅有的一点道心给魔退了。娑婆世界有群魔恼乱之苦。
到了西方极乐世界，诸佛常常护念着你，使你远离一切魔事，所以生到极乐世界去，便有永无魔事的快乐。
第五、此土有轮回不息之苦，彼土有横截生死永脱轮回之乐。
在娑婆世界最大的苦恼是六道轮回。若堕到三恶道，自是苦不堪言。就算不会堕入三恶道，能够升到人、天道中，也是不好修行的。比如今生修行了几十年，在三宝门中培了福，升到天上，但又被天福迷倒了，再也不修行，这样还是会堕入三恶道。假如没有升天，转为大富大贵的人，此亦为一种障碍，因为富贵修道难。如此一下升天，一下转人，一下堕入三恶道，实为娑婆世界六道轮回不息的苦恼。
如果生到西方极乐世界去，则横截生死，把无量劫的生死给截断了。比如在竹竿里面的虫，要是这只虫想超出竹竿之外，若往上爬，就须把竹竿里的节，一节一节完全咬穿了，才能爬出竹竿外，这实在是很困难的。但是，只要横着把竹竿咬破一个洞，马上就能够出来了。若是生到极乐世界去，即能横超三界，截断生死，有永脱轮回之乐。
第六、此土有难免三途之苦，彼土有恶道永离、名且不闻之乐。
娑婆世界是个苦的世界，难能免除三途之苦。三途就是三恶道，即地狱道、饿鬼道、畜生道。我们在娑婆世界当个苦恼凡夫，三业不清净，造十种恶业就堕落。堕入三恶道，不能见佛闻法，再想出离三恶道需要很长的时间，所以娑婆世界有难免三途之苦。
极乐世界不但没有三恶道，连三恶道之名也不会听到，所以有恶道永离，不闻恶名之乐。
第七、此土有尘缘障道之苦，彼土有受用自然不俟经营之乐。
在娑婆世界里，衣、食、住、行的生活就是尘世之缘，故称尘缘。在家居士学佛法比较困难，因为在家人的尘缘深厚，事务太多，所以障碍修行。不但在家弟子被尘缘障到，出了家还是有很多障碍的，毕竟还是需要衣、食、住来维持生活，这样就不能专心修行了，所以娑婆世界免不了尘缘障道之苦。
生到极乐世界有受用自然，不俟经营之乐。阿弥陀佛看到我们娑婆世界的众生，为了衣食住而忙碌，不能专心办道，因此以他的愿力，成就了西方极乐世界，不用我们去经营。住的房子是现成的七宝楼阁，想穿什么衣服，只要一动念，衣服就披到身上来。想吃什么有什么，不用去煮，而且用的都是七宝做的钵，吃完后碗钵自然化去，不用洗，这就是衣食自然。只有安心享受办道之乐，没有为衣食住忙碌经营之苦。
第八、此土有寿命短促之苦，彼土有寿与佛同，更无限量之乐。
在娑婆世界有命浊之苦，命浊即寿命短促。人生过百年者无几，年轻时不闻佛法，当闻到佛法，想发心修行的时候，却已经年老体衰。命终之后又要随业受报，一点也作不了主。如果不幸堕入三恶道，真是苦不堪言。就算来生仍然作人，还是寿命短促，还是痛苦。
生到西方极乐世界则寿与佛同，阿弥陀佛即无量寿佛，极乐世界的众生也都是无量寿。我们生到西方极乐世界去，跟佛一样的寿命，有一生办道之乐。
第九、此土有修行退失之苦，彼土有入正定聚，永无退转之乐。
娑婆世界的众生，难得发心修行办道。好不容易发了心要修行用功，打闲岔的因缘太多了，才精进了几天，又退了道心，所以我们娑婆世界的众生称为不定聚。
凡是念佛生到极乐世界的众生，都是正定聚。皆是阿鞞跋致，即不退转，有永远不再退转的快乐。
第十、此土有佛道难成之苦，彼土有一生行满，所作成办之乐。
在娑婆世界修行，单进不退，还须经过三大阿僧祇劫，才能成佛。假若修行进进退退的话，尘点劫也难以成佛。
极乐世界则不同，一生就能以成道。因为寿命无量，单进不退，就这一生行门修满，所作成办，结果就成了佛，在极乐世界有这一种快乐。
| 娑婆之苦 | 极乐之乐 | |
| 一 | 不常值佛苦 | 华开见佛，常得亲近之乐 |
| 二 | 不闻说法苦 | 水鸟树林，皆宣妙法之乐 |
| 三 | 恶友牵缠苦 | 诸上善人，俱会一处之乐 |
| 四 | 群魔恼乱苦 | 诸佛护念，远离魔事之乐 |
| 五 | 轮回不息苦 | 横截生死，永脱轮回之乐 |
| 六 | 难免三途苦 | 恶道永离，名且不闻之乐 |
| 七 | 尘缘障道苦 | 受用自然，不俟经营之乐 |
| 八 | 寿命短促苦 | 寿与佛同，更无限量之乐 |
| 九 | 修行退失苦 | 入正定聚，永无退转之乐 |
| 十 | 尘劫难成苦 | 一生行满，所作得办之乐 |
