二鹦鹉、一鸟、五百群雁 听佛经转生为天人
大正新修大藏经第 4 册 No. 202 贤愚经 节选
元魏凉州 沙门慧觉等 在高昌郡译
（五八）二鹦鹉闻四谛品第五十一(丹本为五十八)
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时长者须达，敬信佛法，为僧檀越，一切所须，悉皆供给。时诸比丘，随其所须，日日往来，说法教诲。须达家内，有二鹦鹉：一名律提，二名赊律提；禀性黠慧，能知人语。诸比丘往来，每先告语家内闻知，拂整敷具，欢喜迎逆。是时阿难，往到其家，见鸟聪黠，爱之在心，而语之言：“欲教汝法。”二鸟欢喜，授四谛法，教令诵习，而说偈言：
“豆佉 三牟提耶 尼楼陀 末加”(晋言苦习灭道)
门前有树，二鸟闻法，喜悦诵习，飞向树上，次第上下，经由七返，诵读所受四谛妙法。其暮宿树，野狸所食，缘此善心，即生四天。尊者阿难，明日时到，着衣持钵，入城乞食，闻二鹦鹉为狸所杀，生矜愍心，还白佛言：“须达家内，有二鹦鹉，弟子昨日，教诵四谛，其夜命终。不审识神，生处何所？唯愿如来！垂愍见示。”
佛告阿难：“谛听谛听！善着心中，当为汝说，令汝欢喜。缘汝授法，喜心受持，命终之后，生四王天。此阎浮提五十岁，为四王天上一日一夜，彼亦三十日为一月，十二月为一岁，彼四王天寿五百岁。”
阿难问佛：“于彼命终，当生何处？”
佛告阿难：“当生第二忉利天上。此阎浮提百岁，为忉利天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼忉利天寿千岁。”
阿难复问：“于彼命终，当生何处？”佛告阿难：“当生第三炎摩天上。此阎浮提二百岁，为炎摩天一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼炎摩天上寿二千岁。”
阿难又问：“于彼命终，当生何处？”佛告阿难：“当生第四兜率天上。此阎浮提四百岁，为彼天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼兜率天寿四千岁。”
阿难又问：“于彼命终，当生何处？”佛告阿难：“当生第五不憍乐天。此阎浮提八百岁，为第五天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第五天寿八千岁。”
阿难又问：“于彼命终，当生何处？”佛告阿难：“当生第六化应声天。此阎浮提千六百岁，为第六天上一日一夜，亦三十日为一月，十二月为一岁，彼第六天寿万六千岁。”
阿难又问：“于彼命终，复生何处？”佛告阿难：“还生第五天上。如是次第，至四天王天。上下七返，生六欲天中，自恣受福，极天之寿，无有中夭。”
阿难又问：“六天寿尽，当生何处？”佛告阿难：“当下阎浮提，生于人中，出家学道。缘前鸟时诵持四谛，心自开解，成辟支佛，一名昙摩，二名修昙摩。”
佛告阿难：“一切诸佛，及众贤圣，天人品类，受福多少，皆由于法种其善因，致使其后各获妙果。”
尔时阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。
（五九）鸟闻比丘法生天品第五十二(丹本为五十九)
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时于林树间，有一比丘，坐禅行道，食后经行，因尔诵经，音声清雅妙好无比。时有一鸟，敬爱其声，飞在树上，听其音响。时有猎师，以箭射杀，缘兹善心，即生第二忉利天中，父母膝上，忽然长大，如八岁儿，面貌端正，殊异光相，昞然无有伦匹。即自念言：“我以何福？得生此中？”天福果报，便识宿命，观见故身，本是禽鸟，蒙彼比丘诵经福报，得生此中。即持天华，诣阎浮提，到比丘所，礼敬问讯，以天华香，供散其上。比丘问言：“汝是何神？”答言：“我本是鸟，爱尊音声，来此听经。承为猎师所杀，因此善心，生忉利天。”比丘欢喜，即命令坐，为其说法种种妙善，天人开解，得须陀洹果，欢喜踊跃，即还天上。
佛告阿难：“如来出世，饶益甚多，所说诸法，实为深妙。乃至飞鸟，缘爱法声，获福无量，岂况于人信心坚固受持之者，所获果报，难以为比。”
尔时阿难及诸大众，闻佛所说，欢喜奉行。
（六〇）五百雁闻佛法生天品第五十三(丹本为六十)
如是我闻：
一时佛在波罗㮈国。尔时世尊，于林泽中，为天人四辈之类，演说妙法。时虚空中，有五百群雁，闻佛音声，深心爱乐，盘桓回翔，寻欲来下至世尊所。时有猎师，张施罗网，五百群雁，堕彼网中，为猎师所杀；生忉利天，父母膝上，忽然生长，如八岁儿，身体端严，颜貌无比，光相明净，喻若金山。便自念言：“我以何因，生此天中？”天人心聪神解，即识宿命，缘爱法声，果报生天，当报其恩。即共同时，持天花香，下阎浮提波罗捺国，至世尊所，天光明曜，犹宝树林，一时曲身，礼世尊足，合掌白言：“我蒙世尊说法音声，生在妙处，愿重矜愍，开示道要。”尔时世尊，便为演说四谛妙法，天人开悟，得须陀洹果，即还天上，不堕三涂，随缘七生，得尽诸漏。
尔时阿难，白世尊言：“昨夜有天光明照曜，礼敬世尊。不知其缘？愿见告示。”佛告阿难：“善思念之！当为汝说。世尊昨日在林泽中，为天世人四辈之众，敷演妙法。有五百群雁，爱敬法声，心悦欣庆，即共飞来，欲至我所，堕猎师网中。于时猎师，即取杀之。因此善心，生忉利天，自识宿命，故来报恩。”
尔时阿难，闻佛所说，欢喜踊跃，叹未曾有，而作是言：“如来出世，实为奇妙！陶演法雨，莫不蒙润，乃至禽鸟，犹闻法声，获福乃尔，岂况于人信心受持，计其果报，过逾于彼，百千万倍，不可为比。”佛告阿难：“善哉善哉！如汝所说。如来出世，多所润益，普雨甘露，浸润群生，以是之故，当共一心信敬佛法。”
尔时阿难，及诸众会，闻佛所说，欢喜奉行。
妙法莲华经持验记 节选
一只山鸡听《法华经》转生为男童
晋释云翼，余杭人。初沙门法志，常诵法华。有雉翔集座隅，如听经状。七年雉殒。志镶之。夜梦一童子拜曰：因听经得脱羽类。今生山前王氏家矣。王氏一日设斋，志乃踵门曰，我和尚来也，志抚之曰：此我雉儿也。解衣示腋下，果有雉毛三根，因名以翼。七岁出家，十六剃发。初入庐山依远公，继往关中师罗什。义熙十三年，东还会稽，入秦往山，结茅庵，称法华经舍，专诵法华。越十二年，有女子披彩服，挎一竹篮，一白豕，大蒜两茎。至师前曰，妾入山采菇，日夕矣，豺狼纵横，归无生理，敢托一宿。师却之甚力，女哀鸣不已。遂令居草床上。夜半号呼腹痛，求师按摩。师以布裹锡杖，遥为安之。翌日，女以彩服化为祥云，豕变白象，白蒜化双莲淩空而上，谓师曰：我普贤菩萨也，以汝不久当归我众，特来相试。观汝心真，如水中月，不可污染也。既而为雨华，地皆震动。太守孟方晨起视事，忽见南方祥云光射庭际，知普贤菩萨示化。遂以闻于朝。敕建法华寺，即今天衣寺也。师既化，漆其身留山中。
译文：晋代的僧人昙翼，是余杭人。当初有位僧人叫法志，常常诵读《法华经》。有一只山鸡飞到座位的角落，状如听经。过了七年，这只山鸡死去了，法志把它埋葬了。夜里法志梦见一个童子下拜说：“因为听了您诵读经文，得以脱离飞禽身，现在我投生到山前的王氏家里了。”有一天，王氏家里设斋供佛，法志就登门拜访。那个小孩说：“我的师父您来了。” 法志抚摸着他说：“这是我的小山鸡啊。” 解开小孩的衣服看他的腋下，果然长有三根鸡毛，于是就给他取名为 “翼” 。昙翼七岁的时候出家，十六岁时剃度落发。起初他进入庐山跟随慧远大师修行，接着前往关中，拜鸠摩罗什为师。 义熙十三年，昙翼向东回到会稽，进入秦望山，搭建了用茅草庵堂，称作法华精舍。他专心诵读《法华经》。过了十二年，有一个女子穿着彩色的衣服，带着笼子，笼子里装着一头白色的小猪，还有两茎大蒜，来到昙翼面前说：“我进山去采野菜，天色晚了，山中到处有豺狼，我回去的话会没了性命，冒昧地想在这里借住一晚。” 昙翼极力拒绝她。女子不停地哀声哭泣，昙翼于是让她住在草床上。半夜的时候，女子大声呼喊肚子疼，请求昙翼为她按摩。昙翼就用布裹住锡杖，远远地为她按摩。第二天，女子身上的彩色衣服化作了祥云，小猪变成了白色的大象，大蒜化作了两朵莲花，女子凌空而起，对昙翼说：“我是普贤菩萨，因为你不久之后就会归入我的众弟子之中，特意来试探你，看你的内心，就如同水中的月亮一样真实纯净，无法被污染。” 不久之后，天空下起了花雨，大地都震动起来。太守孟觊刚刚早晨起来处理政务，忽然看见南方飘来祥云，光芒照射到了庭院边，知道是普贤菩萨显现化身，于是把这件事上奏给朝廷。朝廷下令建造法华寺，就是现在的天衣寺。昙翼去世后，人们用漆涂在他的身体上，把他留在了山中。
报恩寺的一匹马听《法华经》转生为男童
明嘉靖间，报恩寺住持僧永宁号西林。蓄一马，每自寺骑赴礼部。上马时，默诵法华经，至礼部门下马，恰终一卷，率以为常。本寺对门有孕妇，夜梦此马入室，遂生一男，天明向寺访之，马死正其时也。其家后即以子为西林徒，极愚蠢，授之书，一字不易识。唯口传法华一卷，便能熟诵，信为马闻经得度矣。
周东渊母亲变牛，请法师诵《法华经》，牛死后托生为东邻子
明释性天，号郎然，吴淞人。出家普陀。泰昌庚申，云间周东渊往南海礼大士，请师诵法华为母。师为诵，于伟天前回向。周有牛甚力，自是忽毙，未几，附妇体呼其子曰，向以口业重故为牛，今得法华经功德，已脱牛苦，再求郎师礼忏便可托生，师因为礼忏，师施焰口。是夜，周恍惚见母谢曰，赖礼忏礼，已托生东邻已。翌晨，向师述梦。适东邻郑氏诞一子，相顾惊愕。问何时，曰，尔家道场绕完尔。师曾刺血书法华经，书毕六万余言，澜如夙习，所居净室，泥壁皆具莲华叶梗诸相。礼普陀者莫不随喜，合掌赞叹。
