大方广佛华严经  (第四六四讲)  2001/11/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0464

诸位同学,请看「世主妙严品」,主山神第五句:

【光照十方主山神,得以无边功德光普觉悟解脱门。】

菩萨的德号『光照十方』,又名号当中我们能够见到菩萨确确实实是「心包太虚,量周沙界」,不分刹土,不分族类,平等的教化众生。「光照」就是教化,特别是以智慧。清凉大师在注解里面给我们的提示只有两句,意思很好,「痴故长眠,唯福智之能觉」,这就把光照的意思说出来了。光照是什么?是福德、是智慧。十方世界有许许多多众生迷惑,这个迷惑就像长眠一样,他不觉。菩萨修学的法门是『以无边功德光』,「无边」是讲的量,无量无边。主要的是「功德」,是以自己的功德,我们一般讲加持众生,令一切众生普遍觉悟。由此可知,这也是一位道德善师,以身教,这是最足以感化人的。

我们面对现前的社会,灾难频繁,仔细去观察这个世界的灾变,天灾人祸,一年比一年多,一次比一次严重,这都是大自然界给我们提出了警告。千万不要以为这些自然灾害我们无能为力,我们无可奈何,那就错了。所有自然灾害与我们起心动念息息相关,怎么没有关系?诸位如果冷静细心去观察,我们在日常生活当中,起心动念、言语动作,我们想想会不会影响到我旁边的人?你的家人、你的邻居、你的朋友、跟你接触的人,你仔细观察有没有影响他?有,我们高兴的时候他们也高兴,我们不高兴的时候好像他也不高兴,这是影响别人。如果再注意一点,现在有很多人家里养的宠物,养的小狗、小猫,这是最常见的。我们在这个家庭起心动念、言语造作,你细心观察影不影响它?这些动物通人性,也会察言观色。我们高兴的时候、欢喜的时候,它摇摇尾巴到你面前来了;不高兴发脾气的时候,面孔不好看,它悄悄的走了。怎么会不影响?如果更细密的观察,你家里面养的有花草,纵然你在公寓房子里,你还养的有一些小盆栽。你欢悦的时候,你看看这些花草树木;你在悲哀的时候,你看看这些花草树木;你在发怒的时候,你去仔细看这些花草树木,你看它什么样的反应?於是乎我们真的觉察到,我们起心动念影响的不只是一切动物、植物。这都是事实真相,只怪我们在生活当中粗心大意,不够细心,没有仔细去观察。

有一些修行的同修,功夫稍稍得力,知道这些情况,他可以跟家里面的小动物沟通。哪些小动物?厨房里常常看到的蚂蚁、蟑螂、苍蝇、蚊子可以沟通,不要去杀它,不要怨恨它,把它当作朋友来看待,可以跟他们在一起共同生活,互不妨碍。这些小动物还真听话,真能配合。许许多多同修听到我这个话,他们去做试验,然后来给我说,有效,不是假的。

我在澳洲图文巴的乡下买了个房子,刚刚搬进去的时候小虫很多,尤其是门口的路上,蚂蚁太多太多了。我不常去,那个时候我让悟谦法师住那里,我教悟谦法师,我说我看看你修行的功夫,从哪里看?这些小动物。如果天天少了,你有功夫;如果还是这么多,证明你修行没有功夫。他一个人在山上,告诉我,每天《无量寿经》念六遍,每天拜佛几百拜,再就是经行念佛,把功德回向给山上的这些小动物。跟小动物沟通,希望我们各人有各人的生活环境,我们大家在一起,互相照顾,互相尊重,花草树木欣欣向荣。小动物逐渐就离开我们的房子,决定不伤害。进来也不赶它走,跟它好好的说,它来无非是找吃的东西。我们知道它来找,我们把一些它需要吃的东西放在院子里,以后它就不再到房子里面来了。偶尔一只两只蚂蚁来的时候,我们晓得它是来玩的,真能合作。

今年我到山上去看,从门口到房子的这条路上,蚂蚁大概少了百分之八十。我跟悟谦师说:「你修行得还不错,有进步,还要用功,希望人走路的路上、车道上,不要有蚂蚁,免得误伤它们的生命。要以爱心对它,以慈悲心对它,要常常照顾它们的生活起居,它有灵性可以沟通。你为什么不做?你有诚意去做,中国古人讲的话,「精诚所至,金石为开」,我们心有感,固然佛菩萨有应,这些小昆虫、小蚂蚁,连树木花草都有感应。我们对它好,它回报得好,花开得特别美,草特别绿,提供给你欣赏。我们大家共住在一起,我们爱护它,我们要常常供养它。它有回报,彼此都有恩德,你说这个世界多美好!不能有怨恨,不可以有敌对,更不可以有杀害众生的念头,这个居住环境一片祥和!这是我们眼睛看得见的。

眼睛看不见的有鬼神,「举头三尺有神明」,不可以说我们看不见、科学不能证明,那就没有了,科学不能证明的事情太多太多了,科学现在能证明的很有限。半个世纪之前的科学家跟现在的科学家,观感的世界就不相同,为什么?科学进步,那个时候不能证明的,现在能证明了。一个世纪以前的科学家,那就更落伍了。科学不断的在进步,哪一天进步到真的能够跟鬼神往来交通,我们今天人说「不合科学」,岂不被后人笑话吗?我们的科学知识太有限了。现代科学家相信,这个空间是多维次的,这个现在说起来没有人会反对,而且说得很清楚,证实确实有十一种不同维次的空间存在。现在就是不知道如何把不同维次的空间突破,如果能够突破,也许宗教里头、佛法里面讲的天地鬼神,你就真的见到,真的可以跟他们往来,我们生活空间扩大了。

我们今天生活在三度空间里面,一突破可以生活在四度空间里,五度空间、六度空间,佛家不讲多维次,佛家讲十法界。是不是仅限於十法界?不是,十是圆满的意思,是具足的意思。佛法里面讲法界是无限量的,严格的说,我们今天每一个人法界都不相同,不可能两个人他的法界相同。到什么时候同?成佛了,佛佛道同。等觉菩萨跟等觉菩萨这个生活的空间都不一样,为什么?他们有一品生相无明没破,这一品生相无明也有差别,不过是大同小异而已,它还是有小异。这些事我们虽然见不到,理我们能够想得通,但是有理必有事,有事必有理,理事分不开家。我们从理就肯定有这个事存在;从存在的事相我们就明了,决定有个道理在。这事怎么发生的、怎么演变的?我们要怎样正确的来对待它?佛法的教学不过如是而已。我们面对十法界,用科学家的话来说,我们面对多元不同维次的空间,应当用什么样的态度是正确的?

天地鬼神之存在不能否定,天地鬼神那些讯息我们时有所闻,甚至於在报纸、杂志、媒体的传播常常有。我这一次在台湾住了两个星期,台湾有一位高级警官,他很有心,最近二、三十年报纸杂志上刊登的这些事实,他都剪下来,他告诉我有好几百篇,常常有!鬼神这些讯息。我说你给我看看,他用两天的时间选择七十几篇众所周知的,提起来居住在台湾的人大概都知道,重大的这些新闻。有鬼道的新闻,有地狱、有鬼神,有横死的找家人眷属,有被人谋害的找警察来给他报仇。我们看不见,跟我们生活在不同维次空间,他们能看得见我们,我们看不见他们;不能说看不见就没有,不能说听不见就没有,我们这个根性很迟钝。

我们眼能见,靠什么媒介体?光。实实在在讲,我们的眼很可怜,在许许多多不同光波,我们只能看到一段,比这个光波长的看不见,比这个光波短的也看不见。耳也是如此,我们听的音波,比这个音高的听不到,比这个音低的也听不到,长波短波听不到。但是我们藉著科学的仪器探测到,确确实实有我们听不到的音声。我们看不到的光波,X光波我们看不见,紫外光我们看不见,但是我们用仪器可以探测出,它真的存在。假如我们的眼睛有一天它各种光波都能看得见,我们会觉得现前生活的世界变了,各种声音都听得见,你就觉得这个世界不一样了。

现在我们这个身体好比是一个收音机,这个收音机很糟糕只能收一个频道,另外频道都收不到,误以为只有这一个频道,再没有别的频道了。这个收音机有故障。哪一天修理好了,各种频道都收到,才知道不只是一个频道。我们本来很灵,什么样的光波,眼都接收到,什么样的音波我们耳都能接收到,现在故障了。这个障是什么?佛法讲业障。妄想分别执著障碍了,见思、尘沙、无明障碍了。佛给我们说,你只要把障碍断掉,你的能力就恢复了。佛经上讲得很清楚,能够把见思烦恼断掉,我们的眼就能看到六道,我们的耳也能听到六道,这六个法界,六个不同维次的空间突破了。更进一步能把尘沙烦恼也断掉,你这个恢复的能力高了,四圣法界你能看到,四圣法界你能够听到,就在这里,不必动。十法界依正庄严,看得清清楚楚,听得清清楚楚,我能力恢复了。如果再进一步把无明烦恼也破几分,那好了,一真法界里面的情况你也明了了。

我们不知道的事情太多,什么原因?业障,妄想分别执著是业障。见思、尘沙、无明是业障,我们很不幸沾染了这些东西,这些东西本来没有,我们迷了,这些东西才现前。好比吸毒上了瘾,戒不掉了,麻烦在此地。佛菩萨教导我们是什么?是帮助我们戒毒,恢复我们的健康。健康恢复了,我们自性本具的智慧德能相好统统恢复了。十法界依正庄严这个空间维次突破,我们的生活空间扩大了,恢复到禅家所说的「父母未生前本来面目」《华严经》上所讲的大开圆解,「无所不知,无所不能」,出世间什么样问题,到你面前都化解了。我们很希望契入这个境界,菩萨在此地教导我们,我们为什么变成这么糟?愚痴,愚痴是根本原因。烦恼里面贪瞋痴,贪瞋虽然很猛利容易断,愚痴很难断。佛在经上举的比喻,好比切藕,藕断丝连,藕确实切断了,但是拉开,它当中丝连在一起,丝不容易断,断愚痴就像切藕一样。贪瞋纵然像钢铁那样,一切它断了,当中它不会连著,反而容易断。痴难断!妄想是痴,痴烦恼,无明是属於痴。痴要用什么东西断?要用智慧。贪瞋,定可以降伏,定功伏贪瞋烦恼,有甚深禅定的功夫,可以让贪瞋烦恼永远不会起现行。但是痴不行,痴一定要用智慧觉悟了。

可是谚语里头还有一句话说「福至心灵」,人的福报现前,显得他忽然聪明起来了。由此可知,福也能够引发智慧。这个福,福是福德,福里头有德才行。福里头没有德,我们通常讲的福报,福报不行,福报再大,你的心不灵;换句话说,你的智慧还是不能现前。能够现前叫世智辩聪,虽聪明依旧不免造业,唯有真实智慧不造业。真实智慧能断贪瞋痴,那是真断,转贪瞋痴为戒定慧。所以贪瞋痴跟戒定慧是同一个体性,觉悟的时候就是戒定慧,迷惑的时候就是贪瞋痴。迷了,戒定慧转变成贪瞋痴;觉悟了,贪瞋痴又转变成戒定慧。这是事实真相,我们一定要懂得,一定要晓得做一个转变。转变一定在生活上,一切修为不离当下。当下就是生活,穿衣吃饭,待人接物,起心动念,在起心动念处做一个转变。真正觉悟了,这个世界美好,现前这个世界就是华藏、就是极乐,觉悟了真的一点不假。

一切有情都是诸上善人,我们以善心对境界,境界就善,为什么?境随心转。我以善心看一切有情,一切有情哪个不善?我以佛心看一切有情,哪个有情不是佛?所以境随心转。我们的道业成就不是在外头,是在内心。为什么?心能现,心能变,外面境界是心所变,是心所现的,佛法整个修学的功夫叫内学,心地功夫!这个重要。心外求法,世尊称之为外道,外道不是讥笑别人,佛家外道的定义是心外求法。我们是佛弟子,如果我们也心外求法,我们自己就变成外道。佛菩萨绝对不在外境上作意,在内心里头做功夫。这个道理我们要懂,务必把自己的心性恢复到纯净、纯善。就像佛在经上所说的,「不容毫分不善夹杂」,我们也套这句话,「不容毫分不净夹杂」,心要清净。清净的纯善,纯净纯善就是自己的真性,就是自己真心,这里头具足无量智慧、无量德能、无量相好。所以智慧、德能、相好要从自性里头求,不要从外面,外面没有。外面是所变;能变,我的心纯净就变纯净的法界,我的心纯善就变纯善的境界。你总得要找到根源,你才能真正改造命运,转变造化。你得明了道理,要懂得方法,我们就能过诸佛如来、法身菩萨同样的生活。第六句:

【大力光明主山神,得能自成熟,复令众生舍离愚迷行解脱门。】

菩萨的德号跟他修学的法门一定是相应的。『大力光明』,如果没有「大力」,就不能成无上道;也就是说,没有「大力」不能断贪瞋痴;没有「大力」就不能够放下自私自利。这是我跟同学们讲的,烦恼的根本,根本的根本就是「自私自利」,不能不放下,不能不舍弃。如果你不放下、不舍弃,你这一生的修行决定空过,无论你怎么修,修得再好,再精进再努力,你所修的是三界有漏的福报,与你了生死、脱三界毫不相关。为什么?三界六道,佛经上虽说无量因缘,无量因缘总有个头,无量因缘里头总有一个最重要的因缘。这个最重要因缘是什么?佛给我们说,「我执」。你们想想,我执的现象最明显的就是自私自利,放下自私自利是破我执的前方便;换句话说,讲「前方便」大家不好懂,是破我执的预备功夫,这个大家好懂了。

我们想破我执,从哪里下手?先从这里下手,能够放下自私自利,我执可以说虽然没有断,已经离六七分;再把功夫向上提升,不难了,你总算有进展。如果自私自利念头不能放下,你就一毫一分的进展都没有,你能有什么成就?小乘法里头须陀洹得不到,大乘法里面初信位的菩萨,大乘五十一个位次,十信、十住、十行、十回向、十地、等觉,五十一个位次。第一个位次,像念书一样,五十一年级,一年级你都没有分,我们要警觉到。

在座每一位同修,你们不是这一生这一世才接触佛法,如果说这一生这一世,你哪来这么大的善根福德因缘?不可能。你能够接受如来无上大法,因缘很深,过去生中生生世世都在修学。无量劫修成的善根福德因缘,我们这一生得人身,不难,又遇到了。过去那么长久的时间修行,为什么今天还变成这个样子?这个我们从比喻当中大家去体会,好比我们参加一个考试,每年都去考,每一次考试都不及格,都没有被录取,就像这个样子。为什么不及格?没有被人家录取收你入小学,让你去念一年级。录取的条件是什么?要放下三界八十八品见惑,见惑头一个是身见,见思烦恼头一个。身见没有了,下面还有边见、见取见、戒取见、邪见,这五种见。头一个你就破不了,后面就不必说了,所以我们一年级的资格生生世世都没有能够取得。这一生当中我们又遇到佛法了,这一生当中你要不要放下?你果然明白了,肯放下,这一生当中你就取得。我这一次考及格,我可以上学了。

身见就是执著这个身是我,我们说得白一点,自私自利。大乘法跟小乘修行确实不相同,小乘断难!大乘不叫你断,教你转念头。我现在有个身,身不碍事,事事无碍,《华严经》里面讲的。问题在哪里?念头转过来了。我这个身到世间来不是享福的;换句话说,不是受报的,这个念头转得厉害!一般人都没有办法脱离命运。你们看看《了凡四训》你就晓得,「一饮一啄,莫非前定」,云谷禅师讲得好。人都有念头,既有念头就被数拘缚,你逃不过数,你逃不过命中注定;如果你要是无念,数就不能够拘束你,你就超越了。

但是人要到无念谈何容易?这个做不到。大乘佛法有个非常巧妙的方法,念不要断,转过来!迷的时候念念为自己,悟的时候念念为众生。迷的时候我这个身到世间来干什么?来受报的,享受前一世善恶的果报,受报。前世做的善,这一世来享福;前世造的恶,这一世来受罪。佛讲得好,「人生酬业」,酬偿你过去生中所造的业报。聪明人转过来,我不受报,我也不是来享福的,我也不是来受罪的,来干什么的?把这个身奉献给一切众生,为一切众生服务的。这一转,转凡为圣,转迷为悟,把你的命运彻底转过来了。

昨天我说了一句话,毛主席讲的「为人民服务」,但是为人民服务,我们的业转不过来,为什么?太小了。应该怎么样?为众生服务。为我这个地区的众生服务,我还是转不过来,为我国家、为整个地球都不行,太小了。应该是怎样的想法?为尽虚空、遍法界所有一切众生服务,你真的转过来了。我这个身是工具,是为尽虚空、遍法界所有一切众生服务的工具;换句话说,虚空法界我们通常讲九法界、十法界,十法界的众生有福,这个工具很好,为什么?他要使用。十法界众生焉能无福?福太大了!我们六凡众生造业没有福,六凡造业说老实话,造业的是欲界天以下;色界天不造业了,无色界天不造业了,四圣法界不造业了,加减乘除算一算,不造业的多,造业的少。换句话说,福报超越了不善之报,焉能没有福?福德智慧自然现前,这个命运马上就转过来。

你们有好多人,尤其在这个运衰的时候看相算命,找人看风水来改命运,花多少冤枉钱没有效。你来找我,我给你这一套有大效果,不收你一文钱,这是真的。我说的话肯定,一丝毫怀疑都没有,我为什么那么相信?我自己是这么转过来的,我这就是个活生生的样子。你们能常常有我这种想法,有我这种念法,有我这种作法,你跟我一样就转过来了。看破、放下,这是因,这是功夫,自在、随缘是果报,我们生活得多么自在!处事待人接物「随缘而不攀缘」。这个随缘就是《普贤菩萨行愿品》里面所讲的「恒顺众生,随喜功德」,一天到晚欢欢喜喜,那个喜悦是从内心生出来的,不是外头的刺激,与见闻觉知不相干。夫子在《论语》里头一句话讲的「学而时习之,不亦悦乎」,那个悦是从内心里头生出来的。不是说外头有喜事,不是的,那个不是真乐。内心里生出的喜悦,真乐!常常保持,一时一刻都不失去,你能保持个三年五年,你就入境界了。契入境界,就是佛门一般俗称讲证果了,你就过佛菩萨的生活,不是普通佛菩萨,是《华严经》上法身大士的生活。

我们不是不能做,能;如果不能,释迦牟尼佛这个法门决定不说。为什么?说了对不起众生,说了吊胃口,说了你做不到。换句话说,佛在这个世间所说的一切法,都是这个世间人可以做得到的。问题是你不肯做,你不肯放下自私自利,那有什么法子?「师父领进门,修行在个人」,佛是我们师父,用经典引我们进门。进门能不能得受用?那要靠自己。清凉讲的「信解行证」,师父帮助我们信解,行证是我们自己的事情,我们自己不能依教奉行,不能契入境界,自己要负责任。

主山神第七句:

【威光普胜主山神,得拔一切苦使无有余解脱门。】

我们读这一节经文,实在说有无穷的感慨。因为我们现在这个世间众生太苦了,遭遇大的灾难,古今中外的预言都在报导,末日的灾难。我们在外国媒体里面都常常看到,再看看现前的社会状况,从卫星电视、网路,每天传来的讯息无不是灾变。举世之人,无论富贵贫贱,身心都不安,生活在恐怖之中,我们想想,这过的是什么日子?古往今来,在历史上找不到像今天这样的乱世。古代有一个地方动乱,还有地方可以躲避,现在由於科学技术的发达,没有地方可以躲藏了,找不到避难的处所。有些人说灾难来了,到哪里去?住到地底下去。如果一个大地震来怎么办?地底下也会不安全,地下未必比地上安全,没有路可走了。所以往年台中李炳南老居士往生前一天,告诉他身边的学生说:「这个世间有大灾难,诸佛菩萨、神仙来降世,都救不了。」我们细心想一想李老师这个话,再看一看台湾现在的局面,真的被他老人家讲中了,神仙佛菩萨来都救不了。他告诉我们这些学生,唯一的一条生路,「老实念佛,求生净土」。李老师这个话,可以教导全世界苦难众生,真的到了这个局面。

过去曾经有一些媒体来访问我,我也给他们说,今天能够挽救世间灾难的是什么人?我们在此地读到『威光普胜主山神』。这个世界上哪一个是「威光普胜」?他能够救拔全世界苦难众生,他有能力化解这个劫难,这个人是什么人?国家领导人,他能够改变政策,能够改变他的想法、作法,不要再顾自己国家的利益。如果任何一个政策考虑「符不符合我自己国家的利益?」这个考量不行,不能挽救众生的劫难。应当怎么考量?「这个政策符不符合全世界、全人类的利益?」要替别的国家想,要替别的族群想,要替一切不同文化的、不同宗教的人群去想,心量大!有一个国家领袖这样来提倡,我相信许许多多国家领袖都会有回应,你会得到全世界人民拥护,这是大威德者,他能救世。

美国是一个大国,可是我们常常在资讯里面看到,他们一个政策,头一句话,「符不符合美国人的利益?」如果他能改一下,「符不符合全世界人类的利益?」美国是世界人的领袖,那提起美国领导人,哪一个不服、哪一个不尊重爱戴?如果是只符合美国利益,我们别的国家人听到寒心,符合他的利益不符合我的利益,我们听到这个话寒心悲哀,在这一念之间。另外还有一种人,也是「威光普胜」大神,是什么人?主导媒体的这个人,传播公司的老板。他用卫星电视传播,用网际网路传播,二十四小时不间断弘扬正法,普遍的劝导一切众生回头、觉悟,这个世界就能得救。众生一切苦,苦从哪里来的?苦从迷惑颠倒。由於迷惑颠倒,产生了许多错误的想法、错误的看法、错误的说法、错误的作法,苦从这里来的。它的根源总不外乎自己的利益,我们起心动念「符不符合我的利益,符不符合我家的利益,符不符合我公司的利益?」这不得了!我的利益跟他的利益不相同,就起冲突,冲突不能化解,决定变成斗争,最后变成战争。

今天由於科技发达,交通便捷,很多人都说,地球已经变成一个村,地球村。这是一个好的观念,既然晓得我们共同生活在这个村,我们这个村要互相团结,要互相尊重,要互相爱护,互助合作。假如我们共同住在这个村庄,我们彼此对立,你想想还有平安吗?还会有好日子过吗?真正想过好日子,应当在这个地球上生存的人要觉悟,决定要互相尊重,不可以歧视;要互相敬爱,不可以敌对;要互相信赖,不可以怀疑;要互助合作。这个世界是美好的,这个劫运会化解,把世界末日变成世界繁荣兴起的一个节日,所以关键就在一切众生觉迷这一念之差。主导媒体的人是威光普圣大神,看他把这个世界往哪一个地方去导向?他要是导向幸福和平,他是佛菩萨,他是真神;他要是导向世界毁灭,那他是魔王,他是阿修罗、是罗刹,他来毁灭这个世界。

这桩事情,大概说起来总在三十多年前,台湾政府提倡复兴中国文化的时候,复兴中华文化,搞这个运动。有一天,教育部有三个官员去访问方东美先生,那一天正好我也在座。我听他们这三位官员向方老师请教,政府现在提倡复兴中华文化的运动,问方老师有什么意见,能够帮助他们。方老师听了之后,态度非常严肃,至少有五分钟一句话不说;过了五分钟之后,方先生开口说:「有!第一,要把台湾的电视台关闭,电台也要关闭,报纸杂志一律停刊。」这些官员听了都呆了,「老师,这做不到。」方老师接著说:「这些东西天天在破坏中华文化,你要不把破坏中华文化的东西彻底铲除,要想复兴办不到。」我听了方老师的话,那真叫一针见血。然后方先生说:「媒体是好的,它没有罪,电视、无线电广播没有罪,报纸杂志也没有罪。罪在内容,内容跟中国固有文化一百八十度相违背。这么好的工具,你们不好好的利用?」

现在电视广播节目教人什么?教人杀盗淫妄,教人无恶不作。今天社会自食其果,灾难从哪里来的?灾难从这里来的,这是灾难的根源!最后,他们将要离开的时候,方先生非常慎重提出一个警告,「美国是世界上第一大国,将来美国怎么灭亡的?美国亡国的第一个因素在电视。」他交代台湾这些官员:「你们要小心,台湾电视的内容还没有糟到美国那种样子,现在已经慢慢变坏了。」方先生话说对了,三十年前提出警告,现在台湾电视节目跟美国相比有过之而无不及,赶上美国了,简直不能看。不但是综艺节目不能看,广告不能看,连新闻都不能看。方先生如果还活在今天,我不知道他的日子怎么过?媒体能毁灭世界,也能挽救世界。这一节的经文,我就讲到此地,意思诸位应该可以明了了。第八句:

【微密光轮主山神,得演教法光明显示一切如来功德解脱门。】

『微密光轮』,菩萨这个德号含义很深。从德号里面我们体会到菩萨对於众生那种慈悲,那样的爱心、智慧、善巧方便,他来推动正法。『演教法光明显示一切如来功德』,这一句话我们要问,怎样「显示一切如来功德」?一切如来功德,诸位要晓得,就是一切众生自性本具的功德,如来在觉不迷,他的功德统统现前。众生虽有如来藏,迷而不觉。所以「微密山神」,他不辞辛劳为我们演教,演是表演,以身作则示范给我们看,做出榜样来给我们看,让我们见闻觉知就觉悟了。他所示现的是什么?一切如来功德。如果在经教上来讲,就是这一部《大方广佛华严经》,这样讲大家容易明白了。把《大方广佛华严经》所讲的道理、所说的方法、所说的境界,我们完全落实。它的道理变成我们的思想见解,经中所有的教诲变成我们的生活行为,经中所讲的美好境界变成我们自己的享受,全部落实,这是微密光神的演教。

佛在这部经里面,这一部经大,经文长,说的理跟事非常的细密,所以他德号叫「微密」,无所不包,真的是包罗万象,像我们现前社会,像一个大学、完全的大学,各种科系无所不具。说实在话,《华严经》上所开的法门,比现在全世界大学所有科系集中起来还要多。世间学校学不到的东西应有尽有,从个人日常生活,到团结全世界的族群、宗教、国家,共同过幸福美满的生活,这些道理方法尽在其中。我跟方东美先生学哲学的时候,方老师对於《华严经》赞叹备至,他说这是全世界最好的一部哲学概论,告诉我修学佛法是人生最高的享受。他晚年天天读诵《华严》,在辅仁大学博士班开华严哲学,对於这部经典真的是五体投地、推崇备至,所以我等於是说一接触佛法就受方老师的影响,在一切经论里面对《华严》有特别好感,有特别的喜爱。我也算是很对得起他,我跟著他的脚步,也深入这部大经。让这部大经,我们说浅而言之,指导我对於宇宙人生的想法看法,指导我这一生如何去生活;深一层讲,如何把华严境界变成自己实际的境界,这是我们修学努力的方向,这才是方先生所讲的「人生最高的享受」

於世出世间一切事、一切理,清清楚楚、明明白白,问题呈现在面前,轻而易举就化解。念念行行教导一切众生趋吉避凶、改往修来、断恶修善、破迷开悟,无论对一切不同根性的众生,这个经里面统统讲到。如来功德是自性功德,加上「一切」,这个意思很深。这个一切怎么讲法?一切是说过去如来、现在如来、未来如来,此界如来、他方如来。我这几句话诸位要听懂了,你就明了,虚空法界依正庄严全都包括在其中,一个都没有漏掉,尽虚空、遍法界。大乘佛法里面常讲「横遍十方,竖穷三际」,现代人讲的时空,时间跟空间;时间过去、现在、未来,空间周遍十方,全都包括在其中,一个也没有漏掉。如来是讲的自性,称性的功德。称性的功德,浅而言之、显而言之,随顺自然,拣别人为的创造。人为的创造如果跟自然相违背,灾难就来了;人为的创造要是跟自然合一,福德就来了。

哪些是自然?譬如地球这块大地,凡是生在地球上的众生,我不说是人,「众生」,大家共有的,我可以在这个地上行走,豺狼虎豹也能在这个地方行走,蚂蚁昆虫也能在这里行走,共有的。我要把它划一块地,这是我的,这个不符合自然,这是人为的。不符合自然,你划一块,他划一块,边界当中就有冲突,就产生矛盾了。觉悟的人,我划一块你划一块,我们彼此都觉悟,虽然居住在这个环境,彼此都相通,你到我这儿来欢迎,我到你那儿去也欢迎,没有冲突,这就是人为符合自然。如果守住这个不准别人进入我的边界,这是不符合自然,违背了自然。现在地球变成地球村,这一个村里面住的几家人,每一个家划成自己的圈圈,彼此不相容,这个村要造反,天翻地覆。如果晓得我们是一村人,我们要互相照顾,我们要互助合作,要互相尊重,我尊重你,你尊重我,我虽然有个家,你到我家来欢迎,真正做到路不拾遗,夜不闭户。能不能做到?能做到。这个世界多美好,虽有界限并不执著,这就是人为跟自然相合,合一了。如果人为跟自然相违背,不能相合,灾难就现前。

说实在话,今天地球不是一个村,实在讲是一个家庭,全世界一切众生是一家人,一家人哪能不照顾?一家人还有什么分别?一家人还打什么架?我在讲经的时候说过很多很多次,我现在已经完全退居了,我什么也不在乎,我也不怕死,我讲真话了。美国人打韩战,我听说他们统计的数字花了八亿,花这么多钱。问题有没有解决?结下了冤仇,不能解决问题。如果当时把这八亿无条件的帮助南北韩,问题解决了,为什么?我的邻居,我的家人,问题马上解决。韩国全国人民对美国感恩戴德,这真正解决问题,战争不能解决问题。越战打了二十多年,听说花了韩战十倍,八十亿美金,也结下了冤仇,不能解决问题。这八十亿美元要是援助南北越,援助东南亚这些小国,美国是世界上真正的领袖,美国是全世界人的恩人。哪一个提到美国不感恩戴德?美国人民到任何一个地方去旅游,一定受到最尊重的待遇、最高的待遇,肯定的!你布施恩惠。

所以我常说,美国不要做警察,要做圣诞老人。警察很威武,小朋友看到警察都吓得躲起来,怕你,不服你。圣诞老人来了,躲在房间里的小朋友赶快出来,去亲近圣诞老人。中国古谚语说得好,「冤家宜解不宜结」。领导世界上的人民,要帮助他们化解问题,要帮助他们解决困难,这是中国古圣先王讲的「行仁政」。一个大国世界领袖,起心动念一定是符合全世界全人类的利益,不可以说「符合我美国的利益」,那你跟全世界对立了。你不是世界领导人,你可以这样说;如果你是世界领导人,你就不能这样说法,你要给全世界人民安定和平,给全世界人民繁荣幸福。这是中国人讲的圣王,真正称得上大帝,圣贤教诲。这是一切如来功德。第九句:

【普眼现见主山神,得令一切众生乃至於梦中增长善根解脱门。】

我们要特别重视他『梦中增长善根』,这很不可思议。清凉大师在注解里面告诉我们,他说的话很好,「若睡若寤,皆令闻法进行,斯为佛业」。这一句话我们如何落实?在一个真正修行念佛的人来说,功夫要讲到精进,是日夜不能间断。老子讲得好,「道也者,不可须臾离」。须臾是时间极短,极短的时间如果你离开道,你就迷了,你就错了,昼夜不离。真正有功夫的人,睡觉梦中也在念佛,梦中也在读经,这是真的,不是假的。现在我们做不到,为什么?我们的体力做不到。何以做不到?业障太重,烦恼习气造成的业障。

我们知道,色界天人不睡觉,欲界天人有,为什么?欲,欲是五欲:财色名食睡,欲界天人有睡眠。但是那个天的层次愈高,他的睡眠时间愈短。到色界天,欲断掉了,这五种东西他没有了,财色名食睡他都没有,也不要吃东西,他身体好。养分从哪里来?不要饮食,我们今天讲,我们的营养要从饮食当中摄取,他养身体用什么?「禅悦为食」。两桩事情,一个是禅,一个是悦。禅是什么?定,心清净,清净到极处;悦是什么?欢喜,大乘经上常讲的「常生欢喜心」,孔老夫子讲的「不亦悦乎」,这个好营养;我们世间人谚语也讲「人逢喜事精神爽」。人在欢悦的时候,精神就提起来了,所以禅悦为食有道理,他不需要饮食,从禅悦当中摄取到丰富的营养。这个营养要从今天科学的话来说,吸收大自然的能量,他不需要从饮食上来吸收,他有方法吸收大自然空中的能量。这个用科学的话讲得通,不是讲不通的。色界天人以上就不需要了,他们不需要睡眠。

我们不行,业障深重。我们如何修法?谛闲老和尚教我们的那一套方法实用。老和尚教人念佛,一心一意念下去,念累了你就休息,不要勉强,休息好了接著再念,对你的身心丝毫压力都没有。我过去在美国采取这个方法,我把念佛堂划分为三个区域:靠佛像当中这个地区,拜佛的区域;这个区域外面,绕佛的区域;靠两边墙壁,止静的区域,你累了想坐在那里休息一下,你可以在那边打坐。三个区域统统是自由的,没有人带。这个佛堂念佛二十四小时不中断,你随时可以进去,随时可以出来。因为在美国一般工作都很忙碌,不能给他定时间,定时间他有压力,他什么时候有空,什么时候到念佛堂来。进念佛堂决定止语,不说话,不打招呼。你喜欢绕佛,你就跟绕佛的队伍;你喜欢拜佛,你就到佛像前面去礼拜;你喜欢止静,两边靠墙壁面壁。面对著墙壁为什么?绕佛的人不会干扰你。如果面朝著外面,绕佛人走到你面前,你会不安静;面对墙壁,绕佛的人在我背后,这方法好。

在美国许多道场,我把这个方法向大家介绍,得到大众的欢迎。我们今天可以用这个方法来落实。经上讲的这个,实在讲我们没有办法克服这个业障。这样精进不懈,这是真正在学佛,真正在干佛的事情。但是经上说的故事很多,清凉大师在注解里头引经据典告诉我们,《大璎珞经》上说,引经上讲的,「过去有佛」,这个佛说法很奇怪,这个佛讲经说法先让大家睡觉。佛怎么说法?佛在梦中给他说法,「令增善根」,醒来的时候他就得到果。我们没有遇到这尊佛,我们遇到这尊佛,也许他来教你,就先叫你睡大觉,梦中给你说法,你就开悟了,你就证果了。《涅盘经》上也有类似这样的故事,《涅盘经》上说,「其人梦中见罗刹像」,梦中见罗刹,这也是「表万法皆梦」「大梦之夜,必有大觉之明」,这个意思也非常好。这是真正通达睡觉,我们一般讲,真的会睡觉,睡觉都在用功。可惜我们这世间人,入夜之后昏睡不觉,那就没法子。他们梦中还做佛事,《钞》里面把《涅盘经》这一句话的原文记录下来了。这一句话的意思是讲,这个人睡觉作梦,梦到罗刹,罗刹是恶鬼,这个恶鬼告诉他:你如果不发菩提心,我就要断你的命。这个人恐怖,被逼到真的发菩提心。

我们说到这桩事情,想到真有这么一桩事情,发生在美国旧金山。甘贵穗居士,她年龄并不大,她不是作梦,她住的那个房子是鬼屋,每天晚上快到十二点的时候鬼就出现。她告诉我,鬼来的时候那个气味奇臭无比,从来没有闻到过这个臭味。这个气味先闻到,鬼就出现了,走在她面前要她的命。是她过去生中的冤家对头,一定要杀她,逼著她是一心一意念阿弥陀佛。阿弥陀佛声音念得很大,那个鬼距离她只有三尺远,不敢靠近;如果佛号停下来,鬼就靠近了,大声念的时候鬼就距离远一点,念到天快亮的时候鬼就走了。鬼逼她念佛,她晚上不能睡觉,天天晚上这个样子。有很多人劝她:「你赶快搬家,不要住在那里了。」她不,她说很好,「这个鬼是我的增上缘,逼著我一心一意认真念佛。」这也是很勇敢,很了不起,要是一般人不要说这样,吓都吓死了,这是真的,不是假的。甘贵穗居士,听说在前几年把工作辞掉出家了,现在在什么地方我不晓得。我认识她,她是高中毕业的那一年,她参加台中慈光大专佛学讲座,我在讲座里认识她的。那一年她考取大学,所以对於佛法她有一些根基,也能够讲经,心地非常纯厚。在那个时候跟她母亲在一起,她母亲还在旧金山,兄弟姊妹都在美国。

这个不是梦中,她是在清醒的时候。所以我们看到这一位普眼现见主山神,他这个方法是一个很特殊的方法。方法手段不一样,方向目标是一个,都是帮助众生觉悟,帮助众生增长善根,帮助众生断恶修善,帮助众生回头是岸。人在这个遭遇里面才会认真反省,才会去检讨自己的过失,真正忏悔、改过,前途才会有一线光明,这是我们应当要警惕、要学习的。今天我们就讲到此地。


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