大方广佛华严经  (第一一四四讲)  2003/11/15  澳洲净宗学院  档名:12-17-1144

诸位同学,请看「四圣谛品」邻次十界,第七段西南方鲜少世界,苦圣谛第八句看起:

【或名常破坏。】

上面一个名称是「恒河流」,在上一次跟诸位介绍过了。流水不但表无常,刹那不住,中国古人所谓后浪催前浪。回过头来再看世间,这个世间是新人换旧人,就像江河后浪催前浪一样。所以世间事事物物,我们能够细心观察,无一不是时时刻刻给我们启示,给我们无穷无尽的启示,看你从哪个角度去观察、去领悟。流水,我们学佛的人看到,会想到佛经上给我们讲的「有漏」。水的流动,也象徵著我们自性里面智慧、功德法财流失了,被水漂走了。如何能把功德法财保住?在佛法叫「无漏」

有漏、无漏,佛法是用器皿来做比喻,好比这个茶杯,如果这个茶杯下面有破了、损坏了,这里面盛的水就会漏掉,佛用这个比喻众生的烦恼习气。烦恼习气就是我们的真心、本性好像有了破损,有了漏洞,把自性的功德法财漏掉了。诸位要知道这是比喻,并不是真的漏掉了。我们有是有,没错!一切众生个个具足,平等平等,为什么不起作用?为什么显现不出来?就是因为你有妄想分别执著,所以,你虽然有,等於没有,它不起作用!从早到晚起心动念与烦恼相应,与习气相应;不能与自性相应,不能与般若相应,不能与性德相应,不能与相好相应,病,病在这个地方!所以教育就重要了,得要有人教,让我们觉悟,随顺性德,而不再随顺烦恼。

接著我们看到这个名称,这第八个,『常破坏』,我们看到这个名词,立刻就想到我们现前的社会,尤其是青少年。现在青少年的犯罪率大幅度的上升,青少年吸毒几乎遍及全世界,在美加地区,我在那里住得很久,我了解。到澳洲来,澳洲青少年吸毒也非常严重!我们的市长第一次跟我见面,就谈到这个社会问题。所以市政府设立了一个「青少年戒毒中心」,我去参观,对他们也有一点帮助。但是这都是消极的,都是所谓头痛医头,脚痛医脚,不是根本办法。根本办法是什么?是教育。家庭教育,学校教育,社会教育,宗教教育,这四个教育办好了,所有一切问题连根都拔掉了。

中国古圣先王,「建国君民,教学为先」。现在许许多多国家领导人,他所想的是什么?经济,把抓经济是抓在第一。跟中国古时候这些国家领导人不一样,古时候国家领导人是把教学摆在第一,这个要抓紧。他社会安定,人人都能够学习圣贤教诲,都能够吸取前人的经验。从前教学科目里头没有现在这么复杂,现在这个复杂还是从那个简单的根本开出来的;换句话说,再复杂也离不开根本。像一棵大树一样,这树有个根,古时候这个社会上人少事也少,就像这棵大树,他生起来只有几个枝干。以后慢慢就发展,干上长枝,枝上长条,条长梢,梢长叶,愈来愈多。这个社会的发展,我们看有史以来,这三千年到五千年的发展,不就是这样子吗?发展再多、再复杂,都不离开枝干,都不离开根本。

所以,你如果能够掌握著根本,再复杂的社会都很容易治理,什么问题都很容易解决,你不教怎么行!中国人确实是有智慧,给我们讲的「学所以治己,教所以治人」,治就是对治,治病!我为什么要学?自己烦恼习气、毛病很多,学就是治自己的病。教,教是帮助别人治病,是教别人的,帮助治别人的病。「不学则不智」,没有智慧;「不教则不仁」,没有仁慈、爱心。爱心从哪个地方表现?从你教化众生,这个教化是身教,言教在其次,你自己要做出样子来给人看。这样是感动人,让人觉得你不错,应当要向你、跟你学习,这就是爱心的落实,爱心真正流露在社会,你的爱心流入别人心里面去了。归根结柢就是「教学」两个字。

古大德给我们说,「学不厌,教不倦」,这两个字意义很深,懂得的人真不多。学为什么不厌?我们现在学东西学得很辛苦,愈学愈讨厌;教,每天上两个钟点课,好像累得不得了,总是希望能有个假期去度假,轻松一下。这是为什么?你学跟教,你没有得到真实的利益,所以你感觉得厌倦;如果你得到真实的利益,就不会厌倦。你看看《论语》头一章,「学而时习之,不亦悦乎」,这是学不厌。为什么不厌?愈学愈欢喜,法喜充满,欲罢不能,他生欢喜心!教人,「有朋自远方来,不亦乐乎」,那是教。志同道合的到你这儿来求学,向你请教,热心教导他,帮助他,这是人间第一等的乐事。「得天下之英才而教育之」,人生最大的乐事,他怎么会倦?

我跟李老师的时代,那个时候我三十出头,他老人家七十多岁,差不多像我这样的年龄。有年轻的学生,这些大学生到台中去拜访,向他老人家请教,他接见,一谈三个多小时。我们在旁边都感觉老师那么大年龄,讲这么多话,这么长的时间,都怕他累,都希望请他休息一下。老师说:不必不必,没有问题!他乐此不疲。这些学生从外地来的,难得见一面,非常慈悲。我们在旁边观察,虽不忍心,但是看看他体力确实不错,真的,年轻人都比不上他。到我们深入经藏的时候,我们就了解,他为什么有这么好的体力?就是乐此不疲。中国谚语常说「人逢喜事精神爽」,他看到这些年轻学生,他欢喜,希望他们能够得一点法益。

老师所传的,老师所做的,即使日常生活点点滴滴,都是正法的流露,如大乘教里面常讲的「希有难逢」,所以只要真正肯学,他不会疲倦。什么时候会疲倦?没有人跟他学的时候他就疲倦,这个事实我们在几十年学习过程当中体会到了。所以有很多人问我:法师,你每天讲经四小时,你累不累?讲经四小时是最快乐的时候,如果没有事情做,没有事情做真的就累了。为什么?没有事情做的时候没有法喜,有这个事情做的时候法喜充满,所以不疲不厌。这里面的快乐、受用,外人不知道。为什么?境界不相同,他体会不到。

我们看看现前这个社会,刚才只举的一个例子,青少年,青少年他们需要帮助,我们要把帮助他们列在第一优先。怎样帮助他?教导他!这个事情是有方法的,但是要社会有心人士都能够有这个共识,我们来挽救青少年,我们把人力、财力、物力集中。从哪里做起?从社会教育做起,从宗教教育做起,把宗教教育跟社会教育合并在一起。然后希望把这个教学推广到家庭,推广到学校,我们成立一个辅导的机构,家庭有需要辅导的,帮助他;学校有需要辅导的,帮助他。学校里面有问题的学生,家庭里头有这些问题的儿女,我们辅导人员去帮助他,常常开导,人性本善!人性本善,一切众生皆有佛性,这是我们要肯定的。肯定这个事实,我们对於教学,纵然有困难也能够克服,我们不会退转。我们知道,他所有的不善是迷失了本性,迷失了本性必然破坏性德,违背性德,叛逆性德。只要好好的教,好好的诱导,必定能回头。

这桩事情需要哪些人合作来带头?这个地方上的宗教领袖,要发挥宗教的爱心。宗教教育实在讲它的中心就是爱心,无条件的爱心,无私的爱心,「神爱世人」「真主阿拉确实是仁慈的」。佛法里面讲「慈悲为本,方便为门」,方便就是方法,我们今天讲的手段、手腕、方式、方法,佛家称为方便。尤其「便」字好,最适当的方法,每个人根性不一样,对每个人方法也不相同。每个人生活环境背景不一样,对於每个人表达爱心的方式也不相同,最适合的表示、表达,他欢喜接受,不合适的表达就格格不入。但是里面有个很重要的因素,真诚心!决定没有私心,真诚、真意,不希求回报的。这种的爱心,这样的协助,你就能感动人,你就能帮助他。

这个名词是在苦谛,人受到苦,他就破坏自己的性德,破坏自己的道德,破坏社会的秩序,破坏社会的和谐,破坏社会的安宁,由果就又造恶因。青少年窃盗,这是犯罪的行为,很普遍。我们这个小道场,我听这里面负责管事的人告诉我,青少年到我们这里来光顾不少次!也损失了些财物。又听说我们对面天主教的教堂,也遭他们光顾将近二十次。我们要问一问他为什么要来窃盗?为著没有钱。他需要钱干什么?大概多数都是吸毒,他需要钱去买毒品。他现在年纪小还不能赚钱,家里不给他,他就动了偷盗的念头。他不知道偷盗是犯罪的行为,偷盗是折损自己福报的「常破坏」!这是真的,他真不知道。

现在社会上讲这个讲得太少太少了,所以印光法师为什么要特别提倡《了凡四训》《了凡四训》英译本,我们要大量流通。「了凡四训」,马来西亚做的连续剧(马来西亚做的是两片,好,简单扼要)现在有广东话配音,有潮州话配音,我听过。希望大家发发心能用英语配音,做两种,一种英语配音,一种是普通话(它原来是普通话)下面用英语字幕,这种方式也有人喜欢,每句话字幕打上去,很重要!真正把《了凡四训》搞清楚、搞明白了,我相信许许多多青少年,犯罪的青少年,他自自然然回头是岸,他要爱护他自己。他年岁还小,他将来走的路还很长远,帮助他们走上幸福、美满的道路。只要我们有这个心,有这个愿,心愿坚定永不退转,我们相信一定有感应。

图文巴这个小城,市长好!市长对於青少年这个问题,他常常摆心上,我每次跟他见面的时候,几乎都谈到这个问题。但是这个问题彻底的解决方法,与推动多元文化的教学有密切关系。最近我们还想跟他在一起来交换意见,如何能在这个小城落实多元文化,落实帮助这个地区青少年回头是岸,这是帮助他觉悟。这里面因果教育比什么都重要,所以首先要帮助他接受因果报应的事实。现在我们学院英语课程采用的美国凯西的报告,我们采取这本书做为学习英语的教材,这个报告里头都是讲因果报应。凯西肯定人的一生受前世业因的影响,所以,一生当中决定没有偶发的事情,决定没有无因的事情,点点滴滴都受到前世的牵连。这一生当中,生活中当中点点滴滴又会影响到下一世,所以他讲轮回是连续的,好像演戏演连续剧。

我们演连续剧,希望扮一个好的角色,正面的角色,这个多好,多自在!所以首先要让大家了解事实真相,接受因果轮回这个理论与事实。然后再给他说明(这佛法里讲得清楚)人性本善,人性本来具足无量智慧,本来具足无量德能,本来具足无量相好。这就等於告诉我,我家有个宝山,这个宝山里面的金银财宝的矿物太丰富了,只要你开采你就得到受用。不从外来,我自己家里太多了,生生世世享受不尽,还能布施给别人,布施给别人也是无有穷尽。我们相信这个,相信,我们就开采,用什么方法开采?断恶修善。恶是破坏,不是开采,所以我们一定要远离破坏,要修养道德。偷盗的事情不能做,偷盗的果报是贫穷;布施的果报是大富,愈施愈多。你要怀偷盗这种念头、这种行为,你愈偷愈少,你命里面那一点福报统统折掉了,被破坏掉了,这叫愚痴。他真的要晓得这个道理,他就绝对不再干这个傻事。

对人,古大德教导我们,「得道者多助」。这句话怎么讲?道是什么?伦理道德。一个人能够奉行伦理道德,你对人当然好,对人、对事、对物都好。所以,人事物常常帮助你,你做什么事情都很容易成就,多助!这里头要记住,「敬人者,人恒敬之」。我尊敬别人,别人尊重我;我爱护别人,别人爱护我;我帮助别人,别人帮助我,这就叫「得道者多助」。所以要告诉这些青少年,吸毒是自杀,毒品伤害我们的生理,这是杀你的生命。毒品伤害我们的神经,破坏我们的智慧,破坏我们的精神。这个东西使我们的肉体跟精神都遭到破坏,我们一般讲伤害,都遭到伤害,所以这是自杀的行为,大错特错。为什么要干这个?政府设立「戒毒中心」,帮助你戒毒,帮助你恢复身体、精神的健康。帮助你学习,成就你智慧能力,将来为社会,为众生做些有利益、有贡献的好事情,何乐而不为之!走正道,不要走邪道。

除青少年之外,社会一般大众如何能够觉悟,人生在世不为自己,为社会、为众生这里头有真乐。凡是为自己的,纵然他过去生中福报很大,这一生大富大贵他也很苦。即使做到帝王,这个帝王是自私自利,所谓是暴君、恶王,作贱人民,奴役人民,你想想看他能够享几年福?过去生中修积的福报,如果他以善心、善意对人,他的福报可以享几十世、十几世。很可惜,他无知、愚痴,十几世、几十世的福报,他十几年就享完了,死了以后带一身罪孽堕地狱。轮回、六道,天堂、地狱真有,不是迷信,天神、鬼神不是假的。

《华严经》里面所说的那些境界,我们虽然不能够全部接触到,接触到就是一般人讲感应!但是少分的感应,有。这两天我在讲经的当中,讲城隍附体这桩很难令人相信的事,跟大家说出,我不能打妄语,为什么会动这个念头,请江老师画「地狱变相图」?有人说地狱这个名称人家听了害怕:法师,你能不能换个名词?我也想,你们既然怕地狱,怕地狱就不能做坏事。要想换个好听的名称,用一个「因果图说」行不行?因果报应用图画来说明。因果报应图画说明,我们中国人很简单用四个字「因果图说」。这个名称也许没有好像地狱那么恐怖、那么害怕,其实事还是一样的,「因果图说」

今天早晨我在讲经之前,接到一个电话,从中国打来的。告诉我,昨天城隍又附在灵媒身上传达讯息,叫他们打电话给我。说江老师画这幅画无量无边功德,诸佛菩萨,龙天善神,连地狱里面鬼王都生欢喜心,他说他的业障消除,智慧增长,讲江老师。功德太大了!都赞叹。又透了一个讯息,这是以前没有遇到过的,孔老夫子附身,孔子说你们对城隍这么好,都替他办事,没有替夫子办事。我说有,我们都想到。那些人问,他说:夫子,你现在在哪里?孔老夫子说他在忉利天,也在听经。现在知道西方极乐世界殊胜,老夫子也念佛要求生净土,难得!像这些事情我们平常想都想不到的。

对我们来说,不同维次空间的生物给我们鼓励,肯定我们的想法、做法是正确的,对於一切众生都是有利益的。这个一切众生包括九法界,再扩大讲,包括遍法界虚空界,在《华严经》上讲是很容易懂的,一念具足遍法界,十法界就是遍法界,念念具足,他怎么会没有感应!所以,我们肯定身体有生灭,灵性不生灭。诸佛菩萨教人,教人觉悟!觉悟了之后,《法华经》上所讲的「一大事因缘」,如来出现在这世间是为一大事因缘。这个一大事因缘是什么?帮助一切众生提升灵性,这是真正一大事因缘。我们明白了、了解了,这一生当中起心动念、言语造作,干什么?提升自己的灵性,帮助一切众生普遍提升。提升自己这是自度,帮助别人提升,是度他!自度度他,这是如来事业、菩萨事业,竭尽我们自己的心智、能力。我在这个世间有什么样的能力,把我的力量无条件的、圆圆满满统统奉献出来。我一点微薄的能力是把大乘经教,尽心尽力把它讲清楚、讲明白。

江逸子老师他那一只手是神手,真的是神来之笔。这样大的一幅画,上一次我说的时候有点错误,它的高度不是二十六公分,是二十六英寸,我去量,量是二十六英寸,五十米长(五十公尺长),一年完成,神来之笔,没有一笔是败笔,真不可思议。所以,我说那是诸佛菩萨加持,善神城隍加持。现在正在起草,画「西方极乐世界图」。所以世间人无知,「常破坏」,我们现在要想办法帮助他回头,建设,不能破坏。好,现在时间到了。

诸位同学,请接著看苦圣谛下面第九句:

【或名炬火性。】

『炬火』是大火,极其猛烈之火,在苦圣谛里面,我们就知道这是瞋恚之火。这句在六道里头是讲哪一道?我们要清楚,这是讲地狱道。在宗教里头,佛家讲六道,六道的缘起,就是最早的说出来,不是佛教,是婆罗门教。婆罗门教的历史悠久,我跟他们有接触,听他们的长老说,婆罗门教有一万多年的历史。但是古时候的印度不重视历史,所以没有文献记载,只是代代相传。近代世界上宗教界、学术界,一致肯定它有八千五百年的历史,所以在全世界宗教,历史最悠久的还是它。新加坡九个宗教,排列的顺序是依照历史的先后,所以它总是摆在第一。犹太教摆在第二。祆教,我们中国一般也称它为拜火教,摆在第三。佛教摆在第四,这是按历史顺序排的,这是正确的,所谓长幼有序。

六道轮回是他们说的,他们怎么说出来的?说实在话他们亲自见到过的。你要问怎么见到的?娑罗门教修禅定,在禅定里面突破了空间维次,他们的定功能够达到非想非非想处天,就是欲界、色界、无色界,他有这样深的定。但是到非想非非想处天这个地方,他就不能再突破了,所以他还是没有超越轮回。他们对於六道里面的状况知道太清楚了,不是想像,不是推测,现量境界,亲眼所见,所以他讲得很详细。但是他知其当然,而不知其所以然。六道怎么来的?为什么会有六道?他就不知道了,他只知道,六道里头众生,造善业的往上升,造恶业的往下堕落,这他很清楚、很明白。谁都想知道六道的所以然之理,知道怎么样能够超越六道,众生有这个念头,佛菩萨就来了,就是缘成熟了。你们实在不能解答,他来了。所以世尊出现在世间,把六道所以然说出来。六道从哪里来?为什么会形成?到底是一回什么事情?怎样能够超越?佛经里头讲得清楚。

所以「炬火性」是六道里面的地狱道,苦谛,没有比这个更苦,苦圣谛。佛告诉我们,三恶道的业因非常复杂,总的来说五逆十恶。在过去,造作五逆十恶的人不多,可是在现代,尤其是这一个世纪,最近的半个世纪不得了,五逆十恶泛滥,几乎随时随处你都会听到,你都会见到,这个问题严重!那就是地狱、饿鬼、畜生这里头的众生人数是大幅度的增长,造作这个罪业的人都去了。佛告诉我们,贪瞋痴慢所感的花报,我们都能够波及,也就是说我们能够受到。瞋恚是火,三灾里面的火灾,这个大火从哪里来的,瞋恚生出来的。水灾,洪水淹没大地,贪欲变现的,贪欲是水灾。愚痴是风灾,愚痴是动的,不是静的,如果他静下来就不痴了。所以无明是动相,不是静相,那是痴,感得风灾。由此可知,佛经里面讲的这个三灾,三灾八难,三灾是三毒烦恼所感的。

我们还常常受一种灾害,地震!地震灾害的业因是什么?是慢,贡高我慢感得的花报。所以,我们今天讲的天然灾害,火灾、水灾、风灾、地震,与我们起心动念、言语造作有没有关系?有密切关系。但是我们一般人愚痴,不知道,以为这是天然灾害,与我们没有关系,我们遇到了无能为力。但是中国古人知道,古人如果遇到这些大灾难,国家领导人,帝王沐浴斋戒,反省、思过、忏悔,断恶修善,大赦天下来减轻业报。他那个做有没有效果?真有效果,能把灾难减轻,能把灾难的时间缩短,有道理!但是现在人不相信,现代人认为这是迷信,那有什么法子!一定要等到哪一天科学把这个事情证明了才相信,等到科学证明的时候,不知道多少人受冤枉害!

现在人相信科学,不相信古人,相信科学家聪明有智慧,古人只是迷信。不知道古人比现在人聪明,古人比现在人有智慧,现在人有常识,技术、常识,没有智慧。古人有没有这种常识技术?跟诸位说,有!有为什么不发明科学技术?你要晓得,如果那时候他要发明科学技术,现在这个世界早就没有了,这就是为什么不走这个路子。古人走的是伦理道德的路子,那是正路,那是一条生路;走科学技术这个路子是死路。从前战争,用刀,用木棒,最厉害的是弓箭,好,伤人少,那个杀伤力非常有限。科学技术发达了,有没有好处?好处是给我们带来生活上一些便利,但是负面的影响我们要想一想,我们得不偿失。他搞些科学,搞到武器方面去了,就变成今天所讲的大杀伤力。一枚核子弹就能杀伤几百万人,有什么好处?

在一次世界大战,发明了机关枪,智慧的人看在眼睛里面不得了!这么大的杀伤力,想阻止,阻止不住。科学技术被一些人垄断,被一些人利用,威胁到全世界,现在这个世界上可以说所有的人,哪个人不怕核武战争?哪个人不害怕生化战争?这就是科学技术发达带给我们精神上的威胁。一爆发,我们的肉体就受到严重伤害,所以,科技发展到最后是死路一条。中国古圣先贤有智慧不发展,不走这个路子,不是没有这个智慧,没有这个能力。他走的是正路,正路上,你如果要享受像科学技术这些方便,行,能得到,不过没有像它这么快速。那是你自己要有修证功夫,是你自性里头的本能,那是有利而无害的。

圣人教诲是要发展我们的本能,开发我们的性德,性德里头无量智慧、无量德能、无量的财富。现在人都想求福报!相好就是福报,都是无量无边的,取之不尽,用之不竭,永远没有副作用,你看这多殊胜!所以佛教我们断贪瞋痴。断贪瞋痴慢,你这一生这些灾难就遇不到,火灾、水灾、风灾、地震你就遇不到。如果我们这个地方的人都能够断恶修善,都能够放下贪瞋痴慢,这个地区不遭三灾。这里头首先你要肯定,就像佛法教学,教化众生,首先肯定人性本善。教化虽然有困难,你不会退转,你会坚持,一定要等教化成就,被教化的人回心向善。所以你要肯定这是个大前提、大原则。

佛度众生成佛,他凭什么?凭一切众生皆有佛性,所以就肯定一切众生都能成佛,就看他怎么教。因有了,要帮助他缘,因缘聚会他的果报就现前。所以,我们帮助众生消灾免难,现在社会上讲「消除冲突,促进和平」,我们有信心。信心从哪里来?就是人性本善。天灾人祸能够免除,这个信心从什么地方建立?「依报随著正报转」,我们的意念能够改变世界,世界是依报,依报随著正报转,意念是正报。我们的念善,整个宇宙都变成善;我们的念不善,整个宇宙就变成不善,理论依据。我们懂得这个道理,我们自己在一生当中,心行里面真正证验了这个道理。

现在科学家也发现了这么一个事实,人的意念影响物质。人的意念跟动物有感应,这个没有话说;跟植物也有感应,被证明出来了;跟矿物也有感应。一般讲植物还是生物,感应还有,矿物不是生物,矿物没有生命,为什么也会起感应?一般人,连科学家都认为矿物没有生命,但是在佛法里面,认为矿物有生命。为什么说矿物有生命?矿物的体是法性,法性的本能就是有见、有闻、有觉、有知,有见闻觉知,见闻觉知这个能力是自然的,不生不灭!所以佛在经上讲,「世界微尘」,这是讲矿物,大的是世界、星球,小的是微尘,「因心成体」,心就是法性,就是说有见闻觉知。极其微细的微尘,肉眼看不见的,它有见闻觉知。所有一切矿物就是这个微尘聚集的,《金刚经》上讲的「一合相」,微尘集聚的。微尘本身有见闻觉知,它集聚现的这个相怎么会没有见闻觉知?所以,石头有见闻觉知,「生公说法,顽石点头」,证明有道理。中国古人讲「精诚所至,金石为开」

李广,这是汉朝时候的名将,行军的时候看到草丛里头、野草里面一块石头,他以为是老虎,拔箭射了一箭。那个力气很大,箭射进去很深,下了马去看,是块石头。他自己吃了一惊,他那一箭射进去射得那么深!看到是石头,再射,射不进去了。这是什么?原先他的意念对它的时候,它是个老虎,是肉身,所以拔箭一射,几乎就射透了。第二个意念,它是石头,再射的时候射不进去。你说矿物是不是随著人的意念在转!矿物虽然说没有生命的迹象,它有灵性,它有见闻觉知。不但它具足性能,它具足性德,自性的德能它统统具足。

所以佛在经上讲,法性遍法界,法性遍一切,连虚空都不例外,法性变的。它能现相,这个相是唯心所现,唯识所变的。相就是性,识也是性,宇宙之间,不管大宇宙、小宇宙,除了性之外,无有一法可得,这是真的。万事万相我们看到千变万化,琳琅满目,这是什么回事情?这是自性的起用,显示出自性的无量无边的德能,随著我们自己意念起变化。我们意念纯净纯善,变现的境界是一真法界,华藏、极乐国土。我们的意念不善,就变六道,意念极恶,就变地狱。这个变现不是局部的,不是局部变现,一变一切变,你要晓得这个道理,这个变是自己心里变的。他的境界,我跟他在一起,我是凡夫,他是佛、他是菩萨,他变现的境界,我们见不到。

所以境界,境界是重叠的,事事无碍,重叠不妨碍!各人是各人的境界,各人变现各人自己的境界来享受,妙不可言。我能干涉别人吗?干涉不到。别人能干涉我吗?也干涉不到。除非别人的讯息送来的时候,我接受了,就受到干扰;我如果有智慧、有能力,我不接受,毫不干扰,或者接受过来,他的资讯是不善的,我能把它变成善。遇到不善的人,善人、佛菩萨给他的资讯是善的,他也把它变成不善。资讯从四面八方传来,就是《楞严经》上讲的话,你会不会转变?「若能转境,则同如来」,如来厉害的地方,十法界的资讯到他那边去,都变成了一真,能力伟大!所以,佛的心目当中没有一个恶人,一切众生皆成佛道,阿鼻地狱众生也是佛陀,他能转变。我们凡夫,把佛菩萨也变成像我们一样。这个境界是重重无尽,真的像万花筒一样,这是什么境界?华严境界。《华严》才叫一真法界,处处跟你讲真实的,一点都不虚妄,真的把性相、理事、因果说得究竟圆满透彻,在这一部经上。

所以,此地的「炬火性」,要是把范围扩大,就是三界火宅,要是狭义的讲,这是阿鼻地狱,统统都能讲得通。许许多多宗教,虽然他们不说六道,至少说三道,有人道、有天道、有地狱道,至少他讲三道。但是地狱,几乎(我们看他画的「地狱变相图」)都是一片火海,这就说明,每个宗教他们的神圣都肯定地狱是炬火性。佛法里面讲「三界火宅」,这三界到非想非非想处天。

佛对我们的教诫,头一条就是教我们要息灭瞋恚之火,儒家教人也是把这个摆在第一;换句话说,日常生活,处事待人接物,要学心平气和。不能发脾气,不能用瞋恚心看人,要学「若真修道人,不见世间过」。这不是愚痴,世间善恶是非,你清清楚楚、明明了了,是智慧!明了能够如如不动,这是定功,这是功夫!真智慧、真功夫,清清楚楚、明明白白,如如不动。你这样才能够大幅度的提升自己,跟一切众生结善缘,不结恶缘。要知道「贪、瞋、痴、慢、疑、恶见」是所有一切六道众生各个具足,你要不具足怎么会堕落在六道?这些烦恼不知不觉起现行,这是你已经养成习惯了,不知不觉起现行,明眼人、觉悟人看你,可怜悯者,你真可怜。再看这段最后一句:

【或名多忧恼。】

在三界六道里头真的是多忧多恼,『恼』是烦恼,『忧』是忧愁。忧恼有时候是一个意思,有时候是两个意思,看在什么地方,怎样去解读。一般讲忧是在心,你在六道里头心有忧喜,喜也是忧,为什么?喜是假的,忧是真的。身有苦乐,苦是真的,乐是假的;苦就是恼,苦恼。在三界里头,上界比下界的比较轻一点,下界比上界重一点,也就是说欲界多、重,色界、无色界比较少、比较轻。但是不能脱离忧恼,为什么?出不了三界。纵然是在欲界,欲界不谈,在色界、在无色界,忧恼少,平常不甚觉察,到命终的时候忧恼就现前了。自己到寿命到的时候,那个忧恼是非常非常的痛苦。自己寿命没有到,你看到别人到了,你看到他忧恼,你忧不忧恼?会难过,会伤心。

色界天、无色界天,天天有人出生,也天天有人死亡。色界,无色界,无色界身都没有了,没有身;色界十八层天有身,化生。你看到人出生,你很喜欢,看到人灭亡的时候,你也很苦恼。死了以后,他到哪里去?给诸位说,多半是往下面走。什么原因?在那个环境里头不肯修行,虽有佛菩萨应化在其中,修行的人少,什么原因?富贵学道难。没有吃过什么苦头,跟我们人间一样,现在一般学佛的人,无论在家、出家,讲到修行,不管在哪方面,比不上上一代。什么原因?上一代吃过苦头,生活在战乱之中,经过第二次世界大战。生在中国就更苦了,满清灭亡之后,满清末年,社会动乱时局不安。外国,八国联军侵略中国,日本人侵略中国;自己本身不团结,军阀割据,自己打自己,没有一年没有战争!

抗战八年,那是在第二次世界大战当中,全面战争。这时候空军出现了,轰炸、扫射,人人都在敌人杀戮之下,没有安全感。二次大战之后,核武、生化武器发明了,虽然原子弹只用了两次,现在我们知道,现在先进的核武,比在广岛、长崎投下来的炸弹的威力要大上千倍,这还得了!当时那是最雏型的核武,一颗炸弹死伤三十多万人,现在的威力超过千倍,至少会死伤三百万人,这还得了吗?一颗炸弹毁灭一个城市。现在全世界许许多多国家有核武,他们这个核武加起来(我是看到杂志上报导)超过五万枚。这个世界上大都会恐怕还没有五万个,足足可以消灭整个世界。所以,这个叫末日战争,最后的战争,这个战争之后不再有战争,为什么?人死完了!所以我们今天生活,真正是「多忧恼」的时代,「多忧恼」的地区。

好在我们幸运遇到佛法,佛法是解脱法!解脱道你要懂得,这个地方已经遭这个劫难,自己一定要清楚、一定要明了,不可以留恋,这是第一个认知,对这个世间没有留恋。一定要有出离心,现在讲的移民,移到哪里去?到极乐世界,赶紧办移民的工作。移民的条件头一个,「善男子、善女人」,西方极乐世界是「诸上善人俱会一处」,我们的标准要把自己的心、念头、行为提升到上善,这个重要!他那个地方移民的条件是上善,我们要不是上善的话去不了。发愿念佛也不行,你条件不够,你提出申请,人家一审查,你通不过。所以,上善非常重要。

上善,你就要学,就在日常生活当中,工作、处事待人接物,心要善、念要善、言要善、行要善,你才能去得了。要真正检点自己,每天都要做反省、做检点的工作。检点最有效的方法,「功过格」,不用功过格,印光大师教我们念《太上感应篇》,这个方法过去我在台湾华藏图书馆教过你们。那时候我把《太上感应篇》列做晚课,晚课佛事结束之后,把《感应篇》念一遍,认真反省。《感应篇》里面善的,我们这一天有没有做到?不善的,我们有没有违犯?目的是什么?目的是修上善,这是往生西方极乐世界必须要具备的重要条件。我们的习惯很不好,常常言语得罪人,自己不知道,养成习惯了,不是有心的;虽不是有心的,这种行为去不了极乐世界。喜欢批评人,喜欢挖苦人,喜欢说人家的不是,不能够包容人,自己的缺点不知道。不能包容人就是自己最大的缺点,喜欢批评人就是自己最大的缺点,喜欢挖苦人,那更不必说了。轻慢人,瞧不起人,天天反省,我有没有?我对於一切人有没有具足诚敬心?

如果你要想生西方极乐世界,《无量寿经》你有没有念懂?《无量寿经》上告诉我们,西方极乐是普贤的世界,你看看序分里面头一句话「咸共遵修普贤大士之德」,我讲《无量寿经》特别强调这句。普贤大士之德,这是《大方广佛华严》。他的纲领十条,头一个是「礼敬诸佛」,那是上上善,我们有没有做到?你有没有把一切众生看做是诸佛如来?把一切众生没瞧在眼里头,你还能到极乐世界吗?不能。李老师讲的「一万个念佛人,真正能往生只有两、三个」,你被淘汰了,为什么被淘汰,你自己不知道。被淘汰的原因是什么?不是说你念佛念得不多,你念经念得不多;你佛号也念得多,经也念得多,你不是善人,你没有依教奉行,所以你不能往生。

我是不断的在提醒大家,希望大家改恶向善,个个都是上善之人,个个都同生极乐国。我这样愿望,诸佛如来也是这样愿望,希望你觉悟,希望你回头,希望你时时刻刻检点自己,改过自新。那你这一生真的永脱轮回,永脱十法界,到极乐世界去作佛去了。好,现在时间到了。


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