《僧伽吒经》讲解

2006年01月02日、03日智妙法师讲于成都

此经功德：01 02 03 04 05 06 07 08 09

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讲《僧伽吒经》的功德

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今天有非常殊胜的因缘，在这里学习和听闻在大藏经的大集部中，非常殊胜的一部大乘经典，叫做《僧伽吒经》。据经文记载，如果不曾见过九十亿恒河沙诸如来者，不能闻此法门。

所以我们应该庆幸自己能够听闻到这部殊胜的经典，是因为我们大家的善根深厚，曾经见过九十亿恒河沙诸如来（像恒河的沙那么多的诸佛）我们都见过，所以我们才能够听闻到这个法门。我们这个团体，以后的修学就是按照，因为我们这个叫弥陀义工共修组，我们都是以实修为主，我们给大家介绍这些大乘方广经典，也是依照《无量寿经》上面讲的：「读诵大乘，劝进行者。」我们不能满足于只是能够往生，我们还要向上增进，我们的目标是成佛，而不仅仅是往生极乐世界，所以我们会在适当的因缘给大家介绍大乘方广经典，这也是实修喽！实际上我们读诵大乘经典，就是在念佛，实际上真正的、最单纯的、最专一的，就是我们了，一心一意求生极乐世界。但是我们要真正地理解了诸佛菩萨的真实义，他不是让我们只是到极乐世界去享福，极乐世界其实，真正它是一个修行非常好的学习环境而已，真正的目标是让我们成佛，所以我们才叫一心专念，明不明白？（众：明白！）是啊！我们才叫一心专念，而且是按照经典上释迦如来教我们的修学净土的方法修学上去，这叫「读诵大乘，劝进行者。」要增进。行者是修行人。要一步一步往上修啊！不是满足于到此为止。

所以今天有这样三百人左右吧？能够在这边听闻这个法门，释迦如来说的，我们都是曾经见过九十亿恒河沙诸如来的，所以我们才能听到这个殊胜的法门。所以，我们也希望大家能够抽时间受持读诵它。起码这一辈子诵一遍吧！有没有能做到的？因为我给大家请到二百五十部，（掌声）《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》和这个《僧伽吒经》的合定本，为大家请了二百五十部，当然不识字的菩萨们就不用了啊！你就不用把这部书请回去。但是我会把我诵的这部经的碟子做出来，你在家里听，不识字你听，一样的！你听。（掌声）《成佛经》的碟子已经做出来，你们可以在家里听，那个也是，听了一个经题的名啊！释迦如来都供养了无量诸佛才听到那部经的名字，然后又供养无数佛，然后他才能够在定光佛的时候，才能真正地见到这部经，读诵这部经，然后他非常喜欢，就弘扬这部经，得到定光如来（也就是燃灯古佛）的授记：「你将于什么时候成佛，号释迦牟尼佛。」

所以读这部经，释迦如来说的，他一定会给你授记，所以《成佛经》我们要读，这个《僧伽吒经》也要读。这个好处在哪里，我慢慢给大家讲。

这部经有没有发愿一辈子起码诵一次的？（众：有！）起码能够诵一遍，那么我们才给你这部经啊！否则的话，真的是不要浪费了。太殊胜了！大乘方广经典，你要修学啊！将来往生极乐世界，要想上品往生，一定要读诵大乘。发菩提心要读诵大乘，否则的话，品位就没有那么高喽。要修学啊！就是净土法门，都不是那么简单！你只是满足于去、跟你去的品位高低，你去了那边以后，起点高低、将来成佛时间快慢，这个真的是有很深的内涵的！不是那么简单的！开玩笑！成佛做祖的法门哪有那么便宜就那样子你就得到？那要一步一步地要有修证的功夫、有证量的，要一步一步地走上去，所以都要依次第走上去。这些大乘方广经典我们要读诵。

我妈妈都发愿啦！每个月读一遍这两部经，每个月都要读一遍。（掌声）所以你自己在这里越是用功，你将来品位越高，你将来，来生来度众的时候，你水平越高，度的众生越多，成佛就越快哦！所以现在我们做一点点，我们给大家讲过，在这边修行一日，都胜过在极乐世界修行百年，这个是释迦如来说的，对不对？无量寿经上讲的，所以这个时候要好好地用功。我们已经遇到这样的团体，这样子大家相互勉励，走这一条菩提路，真的要珍惜我们的缘分哪！真的。

外面的跟我们知见不相同的、要扰乱你的思想的，说实话吧！就少来少往哪！真的。大家各修各的哪！遇到这么好的法门，是这么好的团体，相互这样勉励。有什么宝，我们全部给大家介绍。可是人家一句话，然后就去了，别人还是连佛法的门在哪儿都还不知道的人的一句话就去了，他就有本事就从这边离开。好容易啊！要修多少多少世，多少多少劫你才能够进到我们这个团体的核心，结果因为这样一点点原因走掉，哎呀！我们真的只是痛心哪！我们不是说要人多，喜欢人多，眼前的这点人算什么？我们一个塔装的就是八十几万——昨天从般若寺带回来的就是八十几万，我们根本不图人多。我们也跟阿弥陀佛一样，发愿要度十方众生，眼前这点人，缺那么一两个、一二十个、一二百个又怎么样？我是替你们可惜啊！

所以，我们在座这些同修福报非常大，善根非常的深厚。但是在这条菩提路上障碍重重，现在你们能坐在这儿，难保不会下一次就不在这儿了，也许这样那样的原因就走掉了。那么我们就是在这之前，就把这些道理先给大家讲清楚，我们尽到我们的责任。将来你遇到这些因缘，如果真的是要退失掉了，那也是自己福报不够，那是没有办法，我们尽了心也就够了。我如果不学会放下的话，我才活的苦哩！每走一个、我晚上都睡不着，很快就死掉了。（笑）所以我自己会慢慢地调整。但是今天我们有缘在一起，我就希望在佛法上能够利益大家，哪怕你在这儿待一次，我们都利益你，让你得到很大很大的利益。就像今天、明天，大家能够在这儿听完这一部经。释迦如来告诉我们，那么这个人只要在人中听闻过一部这个经，在临终的时候，过百亿恒河沙诸佛如来全部都到你床前来安慰你，（掌声）「你不要害怕，我们来接你去，你愿意到哪个佛国，我们就送你去。」所以这部经非常的殊胜。

还有的是因为我们这里一换地方，一下子就走掉的。说来说去也都是因为福报不够哪！如果真的是聪明，你多给我们这边的护法的同修打电话，随时关心着嘛！有的人就觉得就算了，就算了。

你们不要小看了，每一次的这种法会，听闻一次这些经哪！那个功德无量无边哪！真的，胜过你拿多少钱在这儿布施供养培福，也比不上听闻这些经典的功德大。我们每走一步，每给大家介绍一部，将来对你未来的成佛之路，都是先给你扫清障碍，先已经鲜花给你种上，将来一路上顺利的很。可惜很少有人能够懂我们的用意，真的。所以真是寂寞啊！这种孤独寂寞，真的，你们要坐到这个位置上，将来走到这里的时候，你们才能够明白，不被人理解的痛苦。

你看，我们做人尚且亿万劫都难得人身，更何况能够听闻佛法，又更何况能够听闻这些无上的佛法，像法华经、华严经、首楞严经、金刚经、金光明最胜王经、僧伽吒经等等，如果这些亿万劫难遇的经典，我们学佛甚至都没有听闻一下就枉过此生的话的，哦！不能不说是白来一趟啊！

这个僧伽吒经的功德无量，并且你只需要听闻，就可以获得过于一佛福德之聚的无量的福德。这是佛亲口告诉我们的！绝非虚妄。并且只要听闻此经的人，临终会有超过百亿恒河沙之多的诸佛现身接引入清静佛国。并且在遥远的佛国净土的花上世界，还有无量的七宝宝座空着，为听闻修习这部僧伽吒经的佛子准备着。（掌声）

也许来世我们座下这些——有的被自己的家属连哄带骗，骗过来的这些同修的眷属，平时也不学佛，也没有想到要求生极乐世界的，只是碍不过情面被家人带过来听闻了这部经的人，也许来世就会在花上世界出生，那边有七宝宝座等着你们。（掌声）

所以真的，我们希望同修们啊！我们一起共修的、愿意跟我们一起走的同修，今生拿出起码的精进，至少把此经读上一遍应该吧？一辈子一遍应该可以吧？（众：可以！）两遍呢？（众：可以！）三遍呢？（众：可以！）啊！随喜大家。真的，哪怕你一个月把这两部经读上一次，你每读诵一遍得到的功德无量无边，我们总是给大家介绍不花钱就能挣大功德的方法，这叫无本生意哦！要做了，真的是要做了，你现在用功一点点，将来哪！你就比人家富贵尊崇不知道多少倍，人家看到你是莫敢仰视。那个福德有多大，我们下面会给大家讲。

1.【尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。】　▲

世尊曾经在经上这样子讲。

[有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。]

五逆十恶的罪都能除灭哦！这部经哦！你只要听闻哦！

[于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。]

绝对不退转你的菩提心，最终一定能成佛。

[若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。]

那么什么叫一佛福德之聚呢？

[佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。]

恒河沙诸佛如来，你说他们的福德大不大？（众：大！）那我们就没办法算了。恒河沙诸佛所有的如来的功德，

[若人闻此法门。所得福德亦复如是。]

如果有人听到这个法门所得到的福德，也有这么大。大不大？（众：大！）

[一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。]

而且，如果能够听闻这个法门，于阿耨多罗三藐三菩提，一切不退转，见一切佛。还能够恶魔不恼。

就是那些魔不能够来侵扰你，不管是天魔也好，心魔也好，都不能侵扰你。

[一切善法皆得成就。]

你要做什么善事，做什么成什么。当然你做善事将来又得善报，对不对？你做善事都能够成功，不是你的福德不断地往上累积，利滚利，驴打滚，越滚越多，是不是？（众：是！）所以这部经真的是太好了。

2.【一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。】　▲

[一佛福德有几量也。]

一切勇菩萨又问：一佛的福德有多少？

[佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。]

佛说：一佛的福德，我告诉你，有多少。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生，悉作十地菩萨。

恒河沙那么多众生、阎浮提大地的这些微尘全部都作十地菩萨。

十地菩萨，那都是多大啦？成佛，我们二大阿僧祗劫已经圆满，十地到最终成佛，只需要一大阿僧祗劫了。前面二大阿僧祗劫已经圆满，才是十地菩萨。

[如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。]

如是一切十地菩萨所有的福德，都还不如一佛福德之聚。

那么有人闻此法门福报都还要多于这个。那么多不多啊？（众：多！掌声）

[尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜多增福德。]

当时世尊在讲到这个譬喻的时候，当时在法会中听世尊亲口讲僧伽吒经的那些大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。

就像你们一样，使劲儿地鼓掌：「哎呀！我们又增多了很多的福德哦！」

我们成佛就是福德和智慧圆满具足。你福德多，成佛就快啊！对不对？（众：对！）你多听闻经，深入经藏才能智慧如海啦！多听闻经典，能够让自己增长自己的智慧，诵经读经可以增加自己的福德。福德、智慧圆满具足，就成佛了，所以这是成佛必经之路。

我们已经比外面那些人，成佛这条路已经走到人家前面了，是不是？（众：是！掌声）是啊！恭喜大家！善根深厚，福德深厚，才有这个因缘、才有这个福报，听到这个殊胜的法门。

3.【若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。】　▲

[若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。]

世尊还讲到了，如果有人以净信心。

像你们，什么叫净信心？你听了你信，对世尊的话你仰信，听了你就相信，决定相信世尊不骗我们，他说有这么多福德，肯定就有。

那么你以净信心读诵这个法门，可以九十五劫自识宿命。

有宿命通，九十五劫知道你的来历。（众： 掌声）

哎！有宿命通有好处哦！知道哪里做错了，因为什么原因这一生才在这儿轮回，这一生才受苦，你就知道修正喽！对不对？而且你有宿命，前世修学过的这些功课、这些法门，那么你自己就知道，自然而然你就会知道哪个好，因为怎么样的修学，才让你这一生得到什么样的好处，那么你会继续去做，对不对？做得不好、让你受苦的，你就不会去做了，对不对？（众：对！）所以怎么能不要宿命通呢？当然要哦！如果有了宿命通，我们的修行就是连续的、累积的，就不会像现在又迷掉了。迷掉了，从头又开始，什么时候遇上一个因缘把你领进佛门，还要看你前生结缘结的怎么样，结上那个知见错误的、有邪知见的、或者我执很重的，给你什么「只能怎么样、不能怎么样」，然后你一偏偏掉，然后你就开始，像我们这样子广学多闻，你们就要诽谤了。这一诽谤，哦呵！又让自己堕落。所以说，要不要宿命通啊？（众：要！）当然要了！可以少走很多弯路哦！少吃很多的亏哦！所以宿命通我们当然要。

[六万劫中为转轮王。]

转轮圣王有那个福报，他的国民都是非常贤善，他的大臣也都是忠臣，他的宫娥婇女那些都是不会有嫉妒的，因为这是自己的福报，那是福报问题。像这个转轮王，法藏比丘发四十八愿的时候，也是个转轮圣王哦！是个金转轮圣王，当时他的位置在十地菩萨位。

所以你说，那么你如果到这边你乘愿再来，那么你希不希望你做国王是转轮圣王，有这个福报呢？大臣个个都忠诚你呢？希不希望呢？（众：希望！）将来这个就可以哦！以净信心读诵这部经就可以哦！就可以九十五劫自识宿命，六万劫中为转轮王。

[于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。]

那个蛊不是打的那个腰鼓啊！妖魔鬼怪给你下蛊。有的说像云南苗疆那边就有，给你下蛊，下毒就不中。刀不能害。毒不能伤。妖蛊不中。

这种功德要不要？福报要不要？（众：要）当然要。而且还有，

[临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。]

就是安慰他：「你不要害怕，因为你在世的时候听闻过僧伽吒法门。」九十五亿佛，各将其人至其世界。

九十五亿佛都会把这个人带到他的世界，让你去参观——当然生前如果没有这个愿的啊！像我们生前如果是有愿要到极乐世界的，那就直接就到极乐世界了。如果生前没有，那么九十五亿佛，他都会来把这个人带去参观他的佛国，你想到哪里你就留在哪里。棒不棒？（众：棒！掌声）不过我们呢，要去哪儿？（众：西方极乐世界！）西方极乐世界，要记住，我们是阿弥陀佛的眷属，我们要回家，我们要回我们的西方极乐世界，那么临终的时候就不用那么麻烦了，一个一个的佛国带你去看，直接就是，你说我要去极乐世界。那直接阿弥陀佛带你，那九十五亿诸佛都跟在后面，一起送你去，走走走，一起把你带到极乐世界去。好不好啊？（众：好！）啊！真的！随喜大家，恭喜大家！这两天你就可以得到这个福德喽！

4.【我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧只劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。】　▲

[我当听受如是法门得何福德。]

当时一切勇菩萨就问，如果我听到这个法门，能够得到哪些福德？

[佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。]

就说，恒河沙诸佛如来所有的福德，你只要听闻这个法门，这部经，你都可以得到。

[时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。]

而且，闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。一万二千劫不堕愚痴。一万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。（掌声）而且，

[一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。]

就是那些魔要想来害你，他都没办法下手，不知道怎么下手。你看你多厉害啊！（掌声）

[不入母胎。]

我们也知道了，从母胎里出来苦得很！是不是很苦啊？（众：是！）那么小的产道，那么大的孩子出来，个个都是被憋得心慌哪！一口气上不来啊！医生不拍拍小屁股，不把你弄哭，那这个人有可能生下来就死掉，所以很苦，都被压逼的，大家脑袋都是扁的，你知不知道？摸一摸，有哪个长的是圆圆的脑袋？那都是被挤扁的，很苦的。但是你如果以净信心听到这个法门，你只要听闻过，你生起信心，你都可以不入母胎，你都能够。莲花化生多好啊！能够化身多好啊！不从那儿出来。而且你看，我们释迦牟尼佛到这个世上，他来示现的时候，都是从妈妈的腋窝里面出来，就不受那个苦哦！我们不一样啊！我们在座好像都是从母胎中出来的啊！都是受过苦的，出来第一声都是大声的，对不对？憋得很痛苦啊！所以出来都是哭的。有哪个一出来就笑的，肯定会被人家当怪物。你看，

[一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祗劫不堕恶道。]

阿僧祗就是无量无数的意思。

[于八万劫常得闻持。]

我们以前说不定都听闻过这部经的，你看我们今生又能够听闻到这部经哪！

[十万劫离于杀生。]

因为杀生的罪过非常的重，果报非常的惨，我们能够听闻过这部经，能够生起信心，十万劫我们就不会杀生，那么你就不会受苦，随之而来的苦报就不会有。还有，

[九万九千劫离于妄语。]

就可以不打妄语。打妄语将来的果报也惨了。你看，自然就会，以后你就不会杀生，也不会妄语，多好啊！这部经真的好好哦！

释迦如来还讲到：

5.【世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰　▲

读诵四句偈。得此最胜福。如八十四恒。诸佛所说法。

读诵此法门。得如是福德。如是诸功德。言说不能尽。

十八亿诸佛。住世满一劫。十方一切佛。常赞大乘法。

善说此法门。而无有穷尽。诸佛难值遇。此法亦如是。】

[世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。]

释迦如来还讲到，[善男子，法师善根与如来等。]

就说，讲法的法师他们的善根跟如来等同一样。

那么一切勇菩萨就问，世尊啊！何等是法师。

什么样的人才算是法师呢？

[佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。]

佛就告诉一切勇菩提萨埵：流通此法门者。名为法师。

耶！你也介绍你的同修学啊！对不对？你在家里放着我们念诵这部经的碟子，给家人听到，你也是在流通这个法门啊！就算家人没听到，你在家里放这张碟子，你出门你就放起来，或者在家里放着自己听，你离开家的时候，你放给幽冥众生听，你不是也在流通这个法门吗？（掌声）这不是一定要坐在这个位置你才能得到这个功德的，你放给幽冥众生听嘛！活人不好度，你去度幽冥众生啊！那个好度啊！是不是？（众：是！）他们也喜欢听的，真的。

我们这边有同修自己在听这些碟子，听着听着要睡觉了，怕不恭敬，就把他关掉，刚刚一倒下眼睛要合上，鬼就在旁边说她了：「哎！你不听嘛！我们要听嘛！你关了干什么？」她赶快爬起来，又把她录音机打开。

只不过我觉得很奇怪了，因为她这个人很慈悲，非常善良，也不会发脾气，结果遇到的鬼都这么凶，哈哈哈。应该恭敬地：「请你放给我们听经好不好？」结果都这么不客气：「你不听吗我们要听啊！」啊！这么凶。应该多放给他们听，以后就知道恭敬你、尊重你了。

知不知道怎么做法师哪？（众：知道！）好简单了，城隍庙买一个那个机器，一个小小的放MP3的那个机器才一百五十块，你就放给他们听，可以挣好大的功德哎！法师的功德跟如来等哎！跟如来一样。（掌声）活人不听你的，你给幽冥众生听嘛！对不对？（众：对！）你放给幽冥众生听，你做他们的法师啊！你流通这部经典，放给他们听。我保证，这部经给大家做出来，让大家放，可以在家里放。《成佛经》已经做好，可能已经带来了吧？可以在家里放，听一个经题的名那个功德都无量无边，更不用说听完全部的经了。

所以一天没事，不要跟那些跟我们的知见不同的在一起，你就在家里听这些经，听经、拜佛。给大家准备的一百零二尊的那个，加起来累计可以灭掉千亿劫罪的。好些同修给我打电话，拜佛拜了起来，疾病好了，有的高血压低了——哎！不是变成低血压了啊！是高血压就低下来，已经恢复正常了。好激动地给我打这个电话。

那当然了，因为佛说的绝无虚言嘛！加起来，能够灭掉千亿劫的罪。所以说在家里拜拜佛、听听经、自己诵诵经，再听听这些碟子，懂得这些道理。然后听这些经典的时候，你就是跟释迦如来、诸佛菩萨在一起，释迦如来亲口给你讲法，多好啊！你跟佛菩萨在一起不好？不多跟他结缘？将来才能跟他们生在一起，你偏偏要在外面去东家长西家短，人家将来下恶道，你跟着他们下去。

你说你愿意你将来的眷属是佛菩萨呢？还是这些业障重的人呢？（众：愿意是佛菩萨！）所以要好好种因。要种因，很简单，这个方法多简单哪！大家有福报，所以我们把什么都给大家准备好，我们觉得需要介绍给你，能够让你菩提路走的非常顺利的、累积极大的福德资粮的方法，我们都教给你。不要钱、挣大功德的方法都教给大家，我们都给大家做好，我们宁可自己少睡，也要把什么方法都给你准备齐。真的，你好好地善用啊！这也是你的福报。有这么一大批同修愿意站出来为大家做牛马，那是你们自己修来的福报，（掌声）真的，好好珍惜啊！

所以，法会呢，一定要上，能够有机会在这个团体当中能够出来付出，那么就要出来承担，因为这也是累积极大的资粮。我们机会都平等地给大家，你肯来做，你将来的就跟人家不一样，完全不同的阶层。你如果不愿意来做，你只是愿意来听一听，那么你就得的少一些，将来又是，虽然说在体性上众生平等，事实上在相上平不平等？当然不平等了，肯定不平等！在相上是不平等的，这都是我们自己前世的造作。所以我们只要现在好好地种因，将来我们尊贵无比，下来度众生，非常的容易。哪有缺少福德的菩萨？没有说登了地的菩萨是缺少福报的。

所以我们一定要好好地累积自己的福德资粮，深入经藏，多听闻佛法，再思维，形成定解，变成自己的智慧，叫闻所成慧，思所成慧，你自己也在累积自己的智慧资粮。福德、智慧圆满具足，我们就成佛了。（掌声）

6.【一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼。二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时识行将灭。不起倒想。不生瞋恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。　▲

善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。】

[一切勇。若有得闻如是法门经于耳者。]

还有讲到，若有得闻如是法门经于耳者，只要你听到过一遍这个法门，

[八十劫中自识宿命。]

自己知道自己八十个大劫，你都能够知道自己的宿命，前世是怎么回事，你跟你的家人是什么因缘，你跟这些同修是什么因缘，你自己都知道。

[六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。]

天帝释，知不知道是谁？玉皇大帝啊！（掌声）

[二十五千劫作净居天。]

净居天是一种天人。

[三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼。二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。]

阿修罗他的福报跟天一样。但是因为他只是修福报。大家也看得到啊！看一眼，现在佛门中那些人啊！哪些人将来果报会在哪里，虽然口口声声说自己也是要念佛求生极乐世界的，可是我们明眼人一看，知道那个是假的。到处去累积福德，今天这边修庙，明天捐钱济济贫，再后来去什么的，然后瞋心非常的重，动不动就吼这个吼那个。而且还有一种就是，一定要跟人家竞争的，一定要争个赢，绝对不能输的，不输给别人的，在哪里他都要争个第一。这些人将来的果报，口口声声说是极乐世界的，事实上将来会堕阿修罗中，他有福报，经常跟天帝释打仗，经常打仗，而且他的享受跟天人一样，但是最后一口东西都会化为青泥，先吃的都是天厨妙供，好吃得很，吃到最后一口就变成青泥，难吃死了。吃泥巴，黑色的泥巴，你们说是不是很难受啊？真正的生天的这些天人，这些都是属于善根非常好的，那不一样，那就纯是享福了。

当然了，我们如果到了极乐世界，哪怕就是下品下生，生在边地疑城的，你的享受也相当于二禅天的天人的享受。

要生，直接生极乐世界哪！好不好？（众：好！掌声）阿弥陀佛在上面，你们要愿意生极乐世界，要说大声点，不断地给他讲。（众：要！）你一说，他就赶快放光来照你，而且他知道，你反复给他强调「我是要去极乐世界的」，临终肯定来接你。（笑）

还有，[刀剑不伤。]

你怎么能保证你这一生就不遇到刀兵劫呢？就算没有刀兵劫，你在家里，家庭主妇你就不切菜啊？有的人老是被切伤手指。

你就刀剑不伤了。

[二十五千劫不生愚痴中。]

就不是傻瓜了。你看，我们在座也难说哪！因为我也谤过法，我原来不懂的时候，一说到有些密法的时候，我也不懂的，我就乱评论，所以一样的，谤了法一定将来愚痴，多少多少劫都是愚痴，生来是个白痴啊！但是，我们只要听闻过这个经了，就不会生愚痴了，那个业障会消除的。（掌声）

哎！座下有没有没有谤过的呢？举手！从来没谤过的？可能没有吧？因为那个业的造成是什么？就算现在人家说我们，诽谤我们，你一赞同；包括这些虽然没开口的，一听到人家的那些话就赶快离开的，那是因为你心里面跟他说的这个事情相应，所以你才会离开，你就算一句话没说，那么你跟他的那个诽谤的业已经造成了，那个业相非常非常的细微，那么这个人已经糟了糕了，偏偏又不来听这部经，又没有消自己的业障，以后好可怜哦！佛经上讲的五百世五百世是指的很多很多世，不是说一定要弄够五百世，第四百九十九世都不行，不是那个意思，是很多很多的意思，生下来都是愚痴儿，痴呆啊！

愿不愿意做痴呆儿？（众：不愿意！）啊？愿意啊？（众：不愿意！）哦！要说清楚啊！脑筋急转弯，别搞错了！不愿意，所以这两天就要认真地、仔细地听这部经。以前我们什么样的业都造作过，那么我们在恭敬地听这部经的时候，就把我们以往的业障全部统统地都消掉，那都不算数了！（掌声）

[七千劫中具足智慧。]

哦！具足智慧。智慧跟聪明不一样哦！世间的聪明跟智慧不一样哦！你懂得正确的去抉择喽！

智慧我们要不要呢？（众：要！）只要听闻这部经，七千劫中就具足智慧。你聪明得很，随便什么人说。像我们下面有同修说，这个也去讲什么，那个也去讲什么，结果有人说：「如果某某某是我的女儿，我睡着都要笑醒。」结果弄得人家就不敢说了。聪明！这个就叫智慧，因为，毕竟修行是你自己的事，将来怎么走，走了以后到哪里去，别人帮不了忙的，真的，所以自己的事情，自己要有头脑。

[九千劫中生处端正。]

男的长得帅，女的长得漂亮，要不要？（众：要！）不要长得那种，哎哟！奇丑无比，人家一看就生厌憎心，那么就有人诽谤你，从小就有人欺负你，那么你会有很大的烦恼和痛苦，而且会造很多意业。哪个人被人欺负自己不生意业的？就是连阿Q都知道，等人家走了以后，才说「我手持钢鞭将你打。」他就是最弱小的人群里面的一个，但是你就说被人欺负了，当着你的面不敢吭声，让你欺负，背后还要骂你几句，是不是？（众：是！）那么，一骂人，一起心动念，又造业，来生又是贫穷下贱。

所以说，我们要不要生处端正啊？让人人一看就喜欢？（众：要！）

而且，[具足善色如如来身。]

就是说漂亮得，我们那个漂亮、那个殊妙庄严，就像如来一样，要不要？（众：要！）听闻这部经就可以哦！简不简单？（众：简单！）那么，你们自己说是不是很有福报？（众：是！）这么简单的方法，可以得到这么大的好处，你居然都能得到！

还有，[十五千劫不作女人。]

女人苦，是不是？（众：是！）是啊！女人苦啊！两个都想要孩子，结果孩子要由你来生。要痛几天、十几小时、几小时，要由你来痛，他爸怎么不去痛啊！哼！怀胎十月，那么重啊！为什么他不去怀孕？为什么要由你来怀啊？那儿子是两个人的，受苦是你一个人，生下来以后你辛苦啊！喂奶要由你来喂，那吸的是母亲的营养哦！而且，现在我们做妇女，自己还要去上班，养家一样的养，一样的你要去工作，要挣钱拿回来养家，但是家务事还得你做，苦不苦啊？（众：苦！）要不要做女人哪？（众：不要！）哈哈哈。

那么你听闻这部经，十五千劫就可以不作女人。

[十六千劫身无病恼。]

哇！生病苦不苦？你们自己说？（众：苦！）那遇上夫妻两个缘分不太好的，有的人给我哭哦：「哎呀！你病在床上要死了，他都不给你端杯水来。」苦不苦？（众：苦！）哎呀！就算先生对你很好，子女非常的孝顺，你在痛的时候，他也只有守着你哭，他也不能代替你，对不对？（众：对！）那病苦，真的就不摆了，哦！这个苦我是受过的，我是坚决不要再受病苦了。那么只要听闻这部经，你能净信地听闻，就能够十六千劫身无病恼。好不好？（众：好！掌声）还有，

[三十五千劫常具天眼。]

有的人对这个神通，他们是完全不明白，不会行中道，一说到神通就视为洪水猛兽，真的是经没读懂啊！你想想，你能够具天眼有什么好处，你能亲见诸佛菩萨，现在在场，下面有天眼的他自己能够看得到，绝对我们下面有，我知道。他能够亲眼看到诸佛，他生起那个信心，哎！跟我们一般的人不一样哦！亲自看到，那个完全信心不一样，而且亲自看到诸佛如来，完全不是画像上这种，那种美是完全无法形容。有同修给我说啊！真的是没办法，看到只是想流泪，只是感动，欢喜流泪。真的是能够亲见诸佛如来，你得到多大的加持啊！那信心都不一样。你有信心，你做任何事情，诵经也好，念佛也好，得到的功德利益，跟我们没信心的念一句，完全两样！就连我们团体中的这些同修跟外面那些念佛的人都是不一样，你念一声你得到的功德利益、你的感觉都不一样。

前两天我跟走出去的一个人说：「你现在念佛的感觉跟你以前怎么样？」她说：「那当然不一样！绝对不一样！」

对了！好处是你自己知道，修行哪！如人饮水，冷暖自知，不是别人能够了解的，别人随便地评论妄评，根本不能了解我们在座座下自己亲身感受到的。对不对？

哎！愿把这两天讲法的功德回向给这些，本身人都不错、但是福报智慧不够、走出去的同修，愿他们早一点业障消除，重回团体，好好地在菩提路上继续往前冲。（掌声）

[十九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。]

因为贪瞋痴是让我们堕落六道里面轮回的根本，堕落恶道的根本。那么我们能够六千劫中无瞋恚心。那么六千劫中都只做善，不造恶，那好不好？（众：好！掌声）

[七千劫中不生贫贱家。]

富贵尊崇哦！那富贵，恐怕没有人不想要的吧？有人不想要富贵、只愿生贫穷家庭的举手！不愿意啊？贫贱，还有被别人欺啊！社会地位低就叫贱，贫就是穷，贱就是社会地位低下，走到哪里都被别人吼，这个吼那个吼。

[八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。]

八十千劫主二天下，做天主啊！要不要？（众：要！）哎！我们要呢，生极乐世界，做天主是示现到那边去度天人度众生啊！不要发愿生天啊！好不好？（众：好！）生极乐世界。这个八十千劫主二天下的这个福报留着什么时候？等我们乘愿再来度众生的时候，在天界去度众生，你就是天主，去度那些天人的眷属，度天女，天子，好不好？那是乘愿再来的时候啊！我们肯定是功德全部是回向，一定是回家的，老家！我们的老家。那爹是我们的亲爹，回极乐世界啊！千万别搞错了！

而且，[十二千劫不生盲冥。]

就不会生下来做瞎子。生下来做瞎子很容易哦！谤法的，会，种下了这个因；还有把佛经损毁的，会有这个因；把字纸拿来做厕所用纸的。字纸，这个我都做过，小学的时候，拿那个废过的作业本上厕所，上面有字纸。这个，你们敢说跟我这个年龄差不多的，没做过这种事？那会儿可不像现在物资这么发达，当时就是废了的作业本就拿到厕所里用啊！这个跟我年龄差不多，从我这边以上的，可能个个都造过这个业吧？没造过的举手！真的？从来没有？比我年纪还大，你们都没用过字纸？厉害厉害！随喜啊！真是前世种了好因啊！这种废旧作业本我是用过的，开玩笑！以后生下来瞎子，而且还会多少多少世会没有文化。这种业我们造过。但是不要害怕，只要听闻过这部经，十二千劫都不生盲冥。（掌声）

[十三千劫不生聋中。]

聋是聋哑的聋。不会成为聋子。

而且，[十一千劫修行忍辱。]

你能忍得下去了。十一千劫都能修行忍辱。好，最重要的，我们来看后面这个，听好哪！非常专注地听！

[临命终时识行将灭。]

就是神识要出去了，

[不起倒想。不生瞋恚。]

不起倒想：就是不会颠倒。就是我们平时回向说的「心不颠倒。」如果听了这部经，你信心欢喜，临终的时候，快要死的时候，就不会生颠倒想，不生瞋恚。（掌声）

而且，[见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊安慰其人。]

这么多，过百亿恒河沙的诸佛都安慰要死的这个人。

[善男子。汝莫恐怖。]

不要害怕。

[汝已听受僧伽吒法门。]

你已经听过了僧伽吒法门。

[善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。]

就是说，善男子啊！你有没有看到过，你现在有没有见到过恒河沙等百千亿佛世尊，有没有看到？

[唯然已见。]

要死的这个人就说，啊！我看到了看到了。

[世尊告曰。此诸如来故来见汝。]

世尊就说，此诸如来故来见汝（这个故是特别的意思）。

这些如来特别地来看你。

[是善男子问言。我作何善诸佛见我。]

这个善男子就问世尊，我作何善诸佛见我。

我这辈子到底做了什么好事啊！这么多佛都来见我？

[诸佛告言。善男子。汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。]

诸佛告言。世尊就告诉他，善男子啊！汝在人中曾闻僧伽吒法门。是故诸佛故来见汝。

来见你啊！

在人中：为什么说是在人中呢？因为这个时候，说人要死掉了，这个时候那个神识要出来，出来就已经是中阴了，知不知道？

世尊告诉他，汝在人中（就是你在作人的时候），你在人中曾经听闻过僧伽吒法门，所以诸佛特别地来见你。（掌声）

哎呀！下面还有很多很多听闻这个法门有什么好处，我们待会儿再念。

【是善男子白佛言。世尊。我曾少闻得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。

善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。

7.一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。　▲

彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。】

[于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。]

于此法门闻四句偈。诸众生设使造作了五逆罪。而且教人造作了五逆罪，或者去随喜别人造了五逆罪。

[若能听受一四句偈。所有罪业能令除灭。]

只需要听到四句偈，就可以把你五逆十恶的罪全部都能除灭掉，所以说，这个般若寺的这些幽冥众生一直在担心，他们说：「我们造作了这么多的罪，你们都能有办法超度我们，恐怕不行吧？」老是担心。你还担心什么嘛？把你请过来，听闻了这部经，什么样的罪不能够消灭？明天再通过我们给你念很多的密咒，让你能够。帮助你生到，如果你愿意，你一心一意求生极乐世界，就可以生到极乐世界。极乐世界是你愿不愿意去，而不是说你自己能不能去。阿弥陀佛那儿完全没问题，愿意来的，他统统接受，是你自己愿不愿意去。责任在你，不在我们这儿。

他们老是在担心，我们有没有能力把他们超度走，他说他们业障重。

所以，般若寺的这些幽冥众生，你不用担心了，啊！

8.【我亦忆念往昔之时。既杀王已愁悲啼泣自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。问言。当于尔时说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。】　▲

[我亦忆念往昔之时。既杀王已愁悲啼泣自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法彼闻法已逆罪消灭。]

世尊还讲到，曾经有人杀了他的父亲母亲，所以后来又害怕，自责悔过，他说，当时，我就以大悲之心为彼说法，彼闻法已逆罪消灭（就是杀父杀母的罪都消灭掉）。

[问言。当于尔时说何等法。]

菩萨就问他，那么你当时给他讲的什么法嘛？

[答言。尔时演说僧伽吒法门。若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已速得解脱。闻四句偈令不中阙。尽一切恶得须陀洹。然后布施远离诸苦。受苦众生令得解脱。怖畏众生令得远离。]

世尊说，我当时就是给他演说僧伽吒法门。

就给他说了这部经，结果他杀父杀母五逆十恶的罪全部都灭掉。

好不好？这部经好不好？（众：好！掌声）

还有很多的这个功德啊！而且你看，他说，

9.【若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。如是功德不可思议。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。】　▲

[若人造作五逆之罪。闻此法门须臾之间。]

就在一下子，一瞬间，

[悉能除灭无量百千亿劫。闭恶道门开生天道。]

那么，就算不求生极乐世界的这些幽冥众生哪！你就是听闻过这部经，你都可以闭恶道门，你可以生天。当然，既然跟我们这个团体有缘，希望你们一定要生极乐世界哪！极乐世界比天道好啊！好得不知道哪儿去了，你以后生了天以后，还是要听闻世尊给你说法，最后你还是要求生极乐世界，何必那么麻烦呢？这一生直接就生到极乐世界去了嘛！在那边去等我们，不好吗？

[于此法门闻四句偈功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。]

我们今天这些供养都是以大家的名义供的，所以大家这个功德都有，华香幡盖供养这部经。

[恭敬尊重。合掌礼拜一言赞善。]

今天这些经供在这儿，大家下来你可以礼拜嘛！你去把这个功德挣够嘛！合掌礼拜就可以，一言赞善，就连「嗨呀！这部经太殊胜了！」就这么一言，一句话。

[如是功德不可思议。]

佛都说，我没办法说你这个功德有多么大，不可思议的功德。没办法给我们解释。就是让我们明白。佛当然知道了，只是没办法用我们懂得的这些语言、我们懂得的这些数量来给我们描述清楚，他说了，我们不懂，反正只告诉你：「不可思议，你想都想不到，你能得到多大的功德利益。」那么你们要不要啊？（众：要！掌声）

[若人造作五逆之罪。若教人作若随喜作。于此法门闻四句偈。合掌净信能灭五逆。]

合掌净信。所以你们下午听这部经的时候，你们如果不累的话，可以合掌恭恭敬敬地听，累了你就放下来。但是你能多合掌一会儿，你多挣很多功德！一定要做那种赚钱生意，要赚就把它赚饱啊！

[何况有人。于此法门具足书写读诵供养如此功德多彼无量。]

啊！那就功德无量无边哪！多得很哪！既然功德这么大，我们也不多说了，还有的功德我们都还没讲，反正要念这部经，大家都有机会。这个时候，我们就先供养佛和供养这部经，以饮食供养，供养完了，我们下午再来专心地听这部经，好不好？（众：好！掌声）

听法功德殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，速超生死入涅槃。

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

MP3-01

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今天下午我们正式开始给大家念诵大乘方广经典，僧伽吒经，请大家认真仔细地听。

上午我们给大家简单地介绍了这部经的功德利益，如果能够生起净信心，欢喜信受，一合掌，那个功德不可思议。所以，如果大家不觉得累的话，可以双手合掌，恭敬地听，累了你再放下来，反正尽量地能够多挣一点功德，就不要少挣。少赚就是赔啊！在我的理念当中，赚少了都是赔！

僧伽吒经

元魏优禅尼国王子月婆首那译

僧伽吒经卷第一　▲

【如是我闻。一持婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍[jiāo]陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶[sè]。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跛陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万二千人俱。共菩提萨埵摩诃萨埵六万二千人俱。其名曰弥帝隶菩提萨埵。一切勇菩提萨埵。童真德菩提萨埵。发心童真菩提萨埵。童真贤菩提萨埵。无减菩提萨埵。文殊师利菩提萨埵。普贤菩提萨埵。金刚斯那菩提萨埵。如是等六万二千人俱。复有万二千天子。其名曰畴阿那天子。跋陀天子。须跋陀天子。希法天子。栴檀藏天子。栴檀天子。如是等万二千天子俱。复有八千天女。其名曰弥邻陀天女。端正天女。发大意天女。岁德天女。护世天女。有力天女。随善臂天女。如是等八千天女俱。复有八千龙王。其名曰阿波罗罗龙王。伊罗鉢龙王。提弥罗龙王。君婆娑罗龙王。君婆尸利沙龙王。须难陀龙王。须赊佉[qū]龙王。伽婆尸利沙龙王。如是等八千龙王俱。皆向灵鹫山诣世尊所。头面礼足绕佛三匝却住一面。】

摩诃比丘就是大比丘僧，这些都是证了阿罗汉果的，有二万二千人一起在听这一部经。那么我们跟佛特别提到的这几位大比丘，我们跟他结个缘，好不好？（众：好！）我们双手合掌，念。

南无阿若憍陈如。南无摩诃谟伽略。南无舍利子。南无摩诃迦叶。南无罗睺罗。南无婆俱罗。南无跛陀斯那。南无贤德。南无欢喜德。南无网指。南无须浮帝。南无难陀斯那。

这些是已经出世的贤圣僧，我们要一心皈命，我们供养佛法僧，皈命三宝，这三宝还有一个僧宝，这些是真正的出了世的，出世圣人，是真正的僧宝，所以我们要皈命他们，是不是？跟他们结上缘，他们就站起来，也合掌给大家回礼哪！

菩提萨埵，这边翻译菩提萨埵，我们平时说的菩萨就是菩提萨埵的简称，所以「弥帝隶菩提萨埵」就是「弥帝隶菩萨」。这些菩萨是摩诃萨埵。菩提萨埵，摩诃萨埵六万二千人俱。这个摩诃萨埵是八地以上的菩萨，才能称摩诃萨。那么我们再跟他们结缘好不好？（众：好！）

南无弥帝隶菩提萨埵。南无一切勇菩提萨埵。南无童真德菩提萨埵。南无发心童真菩提萨埵。南无童真贤菩提萨埵。南无无减菩提萨埵。南无文殊师利菩提萨埵。南无普贤菩提萨埵。南无金刚斯那菩提萨埵。

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。唯愿世尊演说正法利益众生。世尊。无量亿天众。无量亿婇女。无量亿菩提萨埵。无量亿声闻。皆悉已集。欲闻正法。世尊。如是大众。皆欲闻法。唯愿如来。应供等正觉。为说妙法。令长夜安隐。断诸业障。尔时世尊赞一切勇菩提萨埵。善哉善哉。一切勇。能为大众请问如来如是之事。汝今谛听。善思念之。当为汝说。唯然世尊。愿乐欲闻。

尔时世尊告一切勇菩提萨埵。有法门名僧伽吒。若此法门在阎浮提。有人闻者。悉能除灭五逆罪业。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。一切勇。于汝意云何。若人闻此法门福德之聚。过于一佛福德之聚。一切勇白佛言。云何世尊。佛告一切勇。如恒河沙等诸佛如来所有福德。若人闻此法门。所得福德亦复如是。一切勇。若人得闻如是法门。于阿耨多罗三藐三菩提。一切不退转。见一切佛。一切得阿耨多罗三藐三菩提。恶魔不恼。一切善法皆得成就。一切勇。闻此法者能知生灭。

尔时一切大众。从座而起偏袒右肩。右膝着地合掌向佛。白佛言。世尊。一佛福德有几量也。佛言。善男子谛听。一佛功德譬如大海水渧。如阎浮提大地微尘。如恒河沙等众生。悉作十地菩萨。如是一切十地菩萨所有福德。不如一佛福德之聚。一切勇。若人闻此法门福多于此。算数譬喻所不能及。尔时一切大众。闻是说已。踊跃欢喜。多增福德。】

一切勇菩萨就帮我们问：那么一佛福德有多少啊？世尊就说，一佛的那个功德，譬如大海的水渧（大海里面的水珠珠一样了），好像阎浮提大地的微尘——这些尘土一样。如恒河沙等众生。就是像大海的水那么多的众生，阎浮提大地微尘那么多的众生，像恒河沙等那么多的众生，如果全部都是十地菩萨，那么这些一切十地菩萨所有的福德，都比不上一佛福德之聚。所以我们如果能够听闻这个法门哪！福还会超过这么多——所有的微尘、所有的大海水、所有的恒河沙那么多的众生，如果都是十地菩萨，这些十地菩萨所具有的福德，那当然，我们没办法算，可是只要听闻了这个法门，我们的福报比他们加起来还多，多不多？（众：多！掌声）

所以听到这里的时候啊！尔时一切大众——就是那么多的菩萨，那么几万的菩萨，几万的出世圣人啊、阿罗汉哪、还有那么多天女、龙王、天人，当时听了都踊跃欢喜。就非常欢喜，哎呀！高兴得也像你们一样，他们是「踊跃欢喜」，高兴得跳起来：「哎呀！我们这一次啊！又多增了好多好多的福德哦！」所以，大家都很欢喜。

大家欢不欢喜啊？（众：欢喜！）啊！我们也多增了好多好多福德。（掌声）

【时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等众生。渴乐正法。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。一切勇。有二众生渴仰于法。何等为二。一者于一切众生。其心平等。二者既闻法已。等为众说。心无悕望。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻何等法。得近菩提。一切勇。渴仰闻法。得近菩提。常信乐听受大乘法者。得近菩提。】

一切勇菩萨帮我们问啦！那么哪一种众生他喜欢听闻正法呢？渴乐正法（就像饥渴的人想喝水一样，对法就有那么希求）。

世尊就告诉他，有两种众生渴仰于法。一种，就是「于一切众生，其心平等。」第二种就是自己听到法以后，就赶快就去给别人说，「等为众说。心无悕望。」只希望别人也能够得到这个利益，并没有指望从别人那儿回报到什么，像这种众生，他就一定会对正法非常的渴求。

我们今天座下有太多的人都是属于这种人了，非常的渴乐正法。你看我们陕西的、攀枝花的，那么远，坐火车、坐汽车，通宵通宵的开车到这里来，渴乐正法。座下还有很多很远的地方来的，所以都是属于世尊赞叹的这种人，（掌声）像这种人呢，世尊说的，「得近菩提。」就是这种人成就快啊！能够很快成佛啊！因为渴乐正法的人——当然，如果这样算，我们在座每个人都算，对不对？今天，别人在一起过新年，你说不来，大不了约上朋友喝喝茶，到亲戚家打打麻将也就过了，他们是在消自己的福报。而我们坐在这里是增加自己的福德，那福德多得啊，数都数不清楚的福德，所以，划不划算哪？（众：划算！掌声）一天两天，打打麻将，也就混过去了。

还有的，从我们这边离开的，问他在干吗？「在文殊院，哎呀！跟一些同修还是在喝茶，我们在谈论佛法。」

那佛法是拿来谈论的吗？这个认为自己也是在谈法，很快乐，有快感，那当然愉快了，你说话有人在旁边听，自己觉得是很有快感，可是华而不实啊！自己如果连佛法是怎么回事都没搞懂，你能去谈，又能谈什么呢？你谈得出什么呢？我们坐在这儿是听佛谈，听佛经啊！是佛给我们讲法。（掌声）

自己坐在茶铺里面去谈一谈佛法，佛法怎么回事没有弄懂，谈错了还要负因果，还要下恶道；坐在那儿喝茶，浪费一天的时间，然后消自己的福报。

我们坐在这儿听世尊给我们讲法，你听经就是听世尊在给你讲法啦！我们听的是正确无误的佛法，而且还增加功德！今天跟十方诸佛都在这儿一起听法，大家增加很大很大的福德，还能跟佛菩萨的缘越结越深。这些向上的缘，我们要攀啦！坐在这儿跟他们在一起，就是在攀他们的这个缘啦！生生世世他都要照顾你、护念你。还有我们这儿这么多的幽冥界的众生，跟我们同堂听法，听一堂法会，我们结下这个法缘，明天他们超生之后，将来我们乘愿再来度众生，大家都是法眷属，都会在一起修行，一起度众生。而且将来成佛我们都是一个佛国的，因为互相彼此都为法眷属，就像在极乐世界的莲池海会佛菩萨就是我们的法眷属，因为我们是铁定的，铁了心，肯定这一生要回极乐世界的，对不对？（众：对！掌声）所以说每次法会他们要来，要来捧场，很简单喽！我们跟他们是法眷属了，所以我们有一点点进步，他们都开心啊！就好像现在我们这些同修一样啊！我们也发愿今世一定要往生极乐世界，跟着阿弥陀佛学习。如果阿弥陀佛说有跟我们有缘的众生，跟我们团体有缘的众生的缘成熟了，让我们下来，那我们又发愿一起下来，对不对？度众生，一起互相成就。在这个团体里面，每一个人大家功德都是一样大，分工不一样。你们坐在下面示现做听众来成就。我在这边，分工，我自己有愿，我自己生生世世，每次下来我都讲法，因为只有做这个才功德大。（掌声）因为法那么好，希望所有跟我有缘的众生都能够听闻正法，我们都能很快地成佛，不辜负十方诸佛对我们的期望，我们也能永脱生死轮回。所以我发愿，每一世，不管现什么身下来，肯定是讲经说法。（掌声）我们有这么多同修，也在一起成就，大家分工不一样，所以将来我们就是法眷属，以后成就我们自己的佛国。我们有哪一个先成佛，自己累积功德资粮，不一定是我喽！说不定是座下的喽！因为这个什么时候先成佛这个快慢，是看我们自己精进的程度哦！福德智慧资粮累积的程度哦！谁走得快，谁就先成就哦！所以成了佛，当然其他人都去给他当配角——他的法化因缘成熟，我们都去扮演配角。如果我先成佛，那你们给我扮演配角，然后我成就了，该你们成佛了，我又来扮演——或者是听众，或者是护持，或者是护法，大家都是这样，直到我们每个人都成佛，（掌声）这些就叫法眷属。所以不要小看我们来这一次，参加一次法会，对你自己来讲，你在成就你的佛国。

因为这些眷属，你成佛，你没有法眷属不行啊！你的佛国只有你一个人，孤家寡人，怎么过？所以要啊！要跟众生结缘。很多人不理解我们为什么每次都要超度，所以有的走了。他们真的不明白，活人不好度，可是这些幽冥众生好度啊！通过密咒加持，让佛菩萨来，我们只不过在这边做个工具而已，做一个缘而已，佛菩萨来，把他们一超度了，他们对我们感恩戴德，我们只需要发那么一个心而已，做事的，是诸佛菩萨在做事，我们有什么能耐？但是佛菩萨有能耐啊！而这一些动不动就是几十万、几千万，上千万、上亿的众生，一个法会，全部都跟我们结上法缘，你将来佛国里面法眷属多！（掌声）帮你忙的多！像这些大比丘，这些贤圣僧，和这些佛菩萨，为什么我们每次要大家合十称念他们的名号，也就是跟他们结上缘，结上缘以后，他们都要帮你哦！你自己要弘法要度众，或者我们在走这条菩提路的时候，佛菩萨、大比丘、贤圣僧这些全部都来帮我们的忙，那么你说你做事是不是很容易？（众：是！）是啊！那以后成佛快嘛！你以后走的时候顺得很，一路上诸佛菩萨罩着你、护念你，龙天护法帮助你，还有这么多幽冥界的善菩萨先于我们走了，他们对我们感恩戴德，一定会协助我们。

这都是教我们最快的成佛的怎么样的修行方法，怎么样最大的去累积自己的福德资粮，用我们仅有的现在的的福报怎么样去找一个本小的利大的项目，能够让我们挣到更多的福德，深入经藏让我们更加有智慧，只有自己很高的人他才会意识到我们真的是很高，不知道的，老说我们这些都是小学生讲的，因果里面是小学生的。

实际上坐在这里的，才是最聪明的，最有福报的。（掌声）

【尔时人天诸龙婇女。从座而起。白佛言。世尊。我等渴法。愿佛世尊。满我所愿。尔时世尊。即便微笑。种种色光。从口中出。遍照十方。上至梵世。还从顶入。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。白佛言。世尊。以何因缘。如来现此希有之相。尔时世尊。告一切勇菩提萨埵。于此会中一切众生。当得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切如来境界。是故佛笑。】

当时一切勇菩萨他看见世尊在微笑，种种的色光。从口中出。遍照十方世界。上至梵世（梵世：即梵天。大梵天的天上，然后再从头顶进入）。

这是世尊在现神通了啊！那些对神通很敏感的，仔细听着！佛经上处处都讲到。这个时候他放光献瑞，一切勇菩萨就问他啦！「世尊。以何因缘。」你为什么要在这儿现神通呢？世尊就说：「我为什么要放光献瑞啊？是因为现在在这儿大会中的一切众生，都将得阿耨多罗三藐三菩提。」得证菩提嘛！就是能够成佛，都会成佛。

能够[成就一切如来境界]：他们全部都可以成佛，所以我笑。

不是说只是随喜了，因为于此会中一切众生都会成就菩提。为什么这个大会中这些众生都能够成佛？因为佛将要给大家讲僧伽吒法门。（掌声）

那么换句话说，我们这么多人今天在这边听闻这部经，我们这么多众生啊！我们不能说只是人啊！除了我们人，几百人，还有那么多幽冥众生，他们全部都能够听到这部《僧伽吒经》，所以都会成佛！所以这个时候佛给我们放光献瑞，是很正常的。（掌声）

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此会众生得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。善哉善哉。一切勇。能问如来如是之义。一切勇。以愿胜故。】

当时世尊就讲到，他说，为什么在这一次的大会当中的这些众生，统统都可以证得菩提呢？佛就告诉他，以愿胜故。因为我当初发了愿的。而当时他们也发了愿的。

我们来听这个公案是怎么回事。

【一切勇。乃往过去无数阿僧祗劫。有佛世尊号曰宝德如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。一切勇。尔时我作摩纳之子。此会众生住佛智慧者。往昔之时悉在鹿中。我时发愿。如是诸鹿。我皆令住佛智慧中。时鹿闻已寻皆发声言。愿得如是。一切勇。此会大众因彼善根。当得阿耨多罗三藐三菩提。】

世尊就讲。乃往过去无数阿僧祗劫。很久很久很久以前，有一尊佛，号曰宝德如来。来，我们结上缘。

南无宝德如来（三称）

那个时候，他说，我是一个摩纳之子。当时，现在在这个会中，听世尊讲僧伽吒法门的这个大会——就是前面我们提到的那么多众生，往昔的时候，在那个宝德如来的时候，悉在鹿中。

鹿，梅花鹿的鹿啊！就是一种在畜生道，做鹿。

当时我就发愿，这么多的这些鹿啊！我发愿我将来一定要令他们住于佛的智慧当中。要令他们有佛的智慧。

具有佛的智慧，那当然让他们将来都能成佛了。

当时那些鹿闻听到以后，全部都说，好啊好啊！希望如是啊！「愿得如是。」好，我们也希望啊！

哎！明不明白？这些公案在教我们了，你怎么样将来有那么多法眷属了，你能够度他们成佛，见了众生多发愿嘛！「啊！我一定要引导你住于佛的智慧，将来都能成佛。」在市场上过，看到那些被宰杀的众生，你都给他这样子讲，心里暗暗发个愿：「好，将来我成就了以后，我一定要令你们也成佛。」你发下这些愿，只要有发愿，将来一定都能，有愿必成。要发愿，多发这些善愿，「愿跟我有缘的一切众生，不管善缘还是恶缘，我们都要用正法引导他，让他回到西方极乐世界，大家一起在阿弥陀佛座下学习，直到最后成佛。带领他们直到最后成佛。」（掌声）一起啊！那么大家都这样子发愿啊！以后你的法眷属多的很！你看我们每次为什么法缘这么殊胜？有很多出家的道友都说：「哎呀！很羡慕你法缘殊胜。」那多半我以前前世就把这经读懂了，我明白，要学着释迦如来怎么样的发愿法眷属才多。（掌声）你看那些幽冥界众生跟我们有缘的不得了，以后这些都是我们的法眷属。我们都发愿：「跟我们结下这个法缘，我们一定要带领他往生极乐，直到成佛。」好不好？（众：好！掌声）

进了这个团体，这些法缘。法宝、法缘、包括法施这些全部都是我们共同的资源了，这些善友，都是我们团体共同的资源。这些法眷属也全部是我们大家的，以后我们佛国的，对不对？（众：对！）大家都一样。（掌声）

发了这个愿，这一发下去，根据经上这个来对照，是不是将来我们也能有这么多的法眷属啊？我们也能令他们直到最后成佛啊？（众：是！）

所以学会发愿，这些都是巧劲啊！要从经典上我们去学这些方法，释迦如来他们怎么样尽快成佛的，因为这条路每个人都是这样子走的，关键你有人指点，你如果把经读懂了，那走的就快得多，会用巧劲。

如果不懂呢，慢慢地，先坐在家里念佛，就算你念到往生了，就你一个人。你要成佛，必须自他圆满——自己要圆满，还要他圆满，利他的事业要圆满。你下来关着门念就行了，没有众生给你度啊！因为人家跟你没缘啦！可是这条路又必须要这样走啊！那你得先下来，再跟众生去结缘，又要花无量的劫下来到处跟众生结缘。慢慢有了缘以后，然后再说再跟他讲法的问题——就算你自己已经有成就了啊！就是说已经出生死轮回，必须要度众生。不度众生，你自己利他的事业不能圆满，那你不能成佛。

以前高僧传里面讲到有一个很有名的大法师，他自己已经修证到差不多了，要想出来度众生，没缘，他说法没有人听，自己证量很高，可是说法没人听。然后有个师父就教了他一个方法，让他每天在树林当中抓一把米，去施那些小鸟，给小鸟喂食，然后发个愿：「二十年后，你们将来都来做我的徒弟，听我讲法。」这么做了二十年，那些鸟转世投胎以后都成为人，后来十八、九岁，二十岁，都做他的徒弟。结果他都二十年以后，自己都成一个老人了，才有法缘非常殊胜，因为都是以前吃过他布施的米的这些小鸟转世投胎的，后来，因为他发了这个愿啦！结下这个缘，又发了一个善愿，然后这些人后来都跟随他出家，到晚年才能度众。

你看我们现在，边走边带，边走边带，是不是？（众：是！掌声）虽然我们目前看来好像生死轮回还没了，可是我们能够借助这些佛经佛咒的力量，是依靠佛菩萨，这些幽冥众生能借助我们这个缘他们能够超生，那么我们已经都开始在利益众生了，对不对？（众：对！）那么我们就已经先跟他们，这生意已经写好了，都是我们的法眷属。

所以我们这样走就快哦！很可哦！大家要有数哦！你学到的是最好的，不是什么粗浅的，不是幼儿园的水平。你觉得你们学的这个是不是幼儿园的课？（众：不是！）开玩笑！怎么样最快能够成佛！高！（掌声）高！高！实在是高。（笑）

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。九十五劫自识宿命。六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。刀不能害。毒不能伤。妭[bá]蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。一切勇。况复有人得具足闻如是法门。尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。二万劫中生处端正。二万五千劫常得出家。五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。一切勇。彼善男子善女人。无少不善。恶魔不得其便。不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祗劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。】

[尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。白佛言。世尊。若有众生闻此法者寿命几劫。佛言。其人寿命满八十劫。]

世尊说，这个法门非常非常的难遇到，也难听到。你看，如果有人能够听闻此法，他将来得到的寿命满八十劫——不是说你这辈子听了就变成老不死了啊！要活八十劫，不是这个意思啊！将来得到长寿，不是说这一世。你说：「活那么长，八十个大劫！」你说，儿也走了，女也走了，孙也走了，重孙子——什么重孙子都走光了，这世上一个人都不认识了，全是陌生人，你活在这儿干什么？对不对？没意思，我们同修们统统地都往生极乐世界了，就你一个人活在这儿，那没意思。这个是「满八十劫」，那个寿命很长。你看我们到了极乐世界是无量的寿命，这些，到了极乐世界去你寿命那么长，是因为阿弥陀佛的愿力。我们如果要修学自己要长寿，就要通过自己修，要修行得来，当然到了极乐世界是仗着佛的愿力，可是这些是有佛的愿力，我们自己要修学寿命长，因为听闻了以后，寿命就长，你能够修行越多，你能够学到的越多，你能够利益众生越多。

不一定是这一世啊！不是说一听了就说：「完了完了！」回去又担心得晚上睡不着，我活那么长，大家亲戚邻居眷属全部死光光，就你一个人活在世上，那没意思哪！活八十劫没意思啊！

[一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。劫以何量。佛言。善男子。譬如大城纵广十二由旬高三由旬。盛满胡麻。有长寿人过百岁已取一而去。如是城中胡麻悉尽劫犹不尽。]

他说，那个劫怎么算呢？世尊有个譬如啊！如果有一个大城纵广十二由旬。一个由旬按印度的计算的方式，是四十华里。十二由旬。高三由旬。都盛满胡麻（即芝麻）。有一个长寿人，他过一百年拿一粒芝麻走，像这样子，把那个城中的胡麻全部都取光了，那个劫都还没有到。那当然，太长了，算了，除非在极乐世界，否则的话，活这么长，太可怕了。

[一切勇。又如大山纵广二十五由旬。高十二由旬。有长寿人过一百岁。以轻缯帛一往拂之。如是山尽劫犹不尽。是名劫量。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。一发誓愿尚得如是福德之聚寿八十劫。何况于佛法中广修诸行。善男子。若有闻此法门者。所得寿命满八十劫。何况书写读诵之者。一切勇。若有人以净信心读诵此法门福多于前。]

又举了很多的例子，都来说明，你如果能够听闻这个法门，可以得到寿命无量。

像我们算没法算了，因为一个劫都那么算，你八十劫该怎么算？所以寿命无量。

还有，如果有人能够以净信心读诵此法门——你听了世尊讲的这部经，你能够生起信心，毫不怀疑，能够以净信心读诵这个法门，那福报超过前面所说的。

[九十五劫自识宿命。]

九十五劫自己知道自己的宿命（过去世的是怎么回事）。

[六万劫中为转轮王。于现在世人所敬重。]

就别人尊重你。

[刀不能害。毒不能伤。妭蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛。安慰之言。汝莫怖畏。汝在世时闻僧伽吒法门。九十五亿佛。各将其人至其世界。]

刀不能害。毒不能伤。妭蛊不中。临命终时。得见九十五亿诸佛一起来安慰：你不要害怕，因为你在世的时候，听闻过僧伽吒法门。所以九十五亿佛都把这个人分别带到自己的佛国去。让你去参观，你看看，这个地方怎么样，你愿不愿意到这里留下？愿意留下就都留下。

所以你说听闻这个法好不好？（众：好！）

[一切勇。况复有人得具足闻如是法门。]

更何况有人得具足闻如是法门。

「具足闻如是法门，」自己仔细地谛听，听了以后，还欢喜信受，你形成定解，你真的坚信你得到的福报啊！那就不用说了。

[尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我当听受如是法门得何福德。佛告一切勇。如恒河沙诸佛如来所有福德。闻是经者所得福德亦复如是。时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。我听此法心无疲厌。佛告一切勇。善哉善哉。汝能如是闻法无厌。我亦如是闻法无厌。况复凡夫心生厌想。]

那么，能得到多少福呢？如恒河沙诸佛所有的福德。听闻这部经的人他所得到的福德也是有这么多。

恒河沙诸佛所有的福德加起来你都能得到，只需要你听闻这部经。（掌声）那么这两天要不要听完呢？（众：要！）这么大的福德，自己都不要，等于把钱给你堆满这个屋子，说「这个钱是你的」，你不信，你不要，是不是很笨呢？

[一切勇。若有善男子。闻此法门生信心者。于千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。万二千劫不堕愚痴。万八千劫不生边地。]

如果有人听闻这个法门生信心，千劫中不堕恶道。五十劫中不堕畜生。一万二千劫不堕愚痴。一万八千劫不生边地。

所谓的边地不是说生到内蒙新疆才是边地，是没有佛法的地方，没有三宝的地方叫做边地，连穿出家人的衣服的人你都没看到过，那真的是可怜。因为我们这一生哪！一切的衣食受用全部是从三宝中来的。如果没有修，那就肯定不能得。而你懂得修，也是三宝教我们的。所以最可怜的就是生在边地不闻佛法。这个边地，还不一定非得要到确实到边边上才没有，实际上我们成都很多人就是生在边地，为什么？因为他从来都没有听到过佛法，周围也没有这些学佛的人跟他做邻居、做朋友，他一辈子都没有听到过佛这个字，他也不走庙子，也没有看到有穿出家人的衣服的人走过，他就算看见穿着这个衣服的人走过，他都跟佛门结下了缘。可是就是有的人他这一生都没有看到过，所以对他们老讲，他们就是生在边地。

所以在佛门里的缘要结哦！要不要结？（众：要！掌声）跟三宝门要结缘哪！所以我们不是给大家讲啊！听闻这些经有很大的福德，如果我们怀着欢喜心、恭敬心，能够供养，那么，就是说这个福德可以翻很多番哪！翻很多倍很多倍。今天我们讲完以后，为了让大家那个福报翻很多番，大家供养一块钱。那么我们就把这个帮你们供养师父，新年到了，就供养师父，好不好？（众：好！掌声）供养到三宝，供养三宝门中，让大家在这个基础再挣大福德，然后让大家跟三宝的门中缘越结越深，以后一路上成佛这条路都有人引领我们，我们不至于落到那么惨，好容易变一回人，连佛的名字都没听到过，连三宝看都没看到过，出家人看都没看到过，哎！真的是好可怜！所以我们给自己先把前面的路铺好，将来乘愿再来度众生的时候，那当然是发愿，一生下来就是生在佛门家里，对不对？（众：对！）父母都能学佛，生在佛家。（掌声）一路上，你的同学，就从幼儿园开始，小朋友见面就「南无阿弥陀佛」，那有多好！一生下来你最好就能双手合掌「南无阿弥陀佛」，因为你爸爸妈妈都懂，跟你有缘的那些接生的医生护士都是学佛的，他也不会把你当怪物一棒打死，啊！你一出来，「南无阿弥陀佛」，他们也双手合掌「南无阿弥陀佛」，啊哟！一出世就结善缘了，这样多好啊！所以佛门中的这些缘，尤其是有正知见的、对正法渴求的这些人，一定要把缘结上。因为如果我们不继续修，一定会堕落，很简单，肯定堕落。你看看，现在不管他再有钱、再富裕，死的时候都是很难看，为什么？因为他这一生他不懂得再修了。世间人没有学佛，他不懂什么是为自己好，什么是对自己不好，只看到眼前的利益，他不知道，死后自己将会付出多大的代价。

像这种杀业造成，一定是地狱、饿鬼、畜生道，出来以后，因为这个我们给大家讲过，《太上感应篇汇编》给大家讲过，前段时间给大家讲四十八愿第一愿的时候也讲到，那个三恶道一下去，以贪心这种去杀害了众生，那么这个业很重。所以说，我们这一生能够变人，也能够听闻佛法，还能坐在这里听闻大乘方广经典这么殊胜的法门，都是前世有修。而前世我们怎么懂得修呢？因为我们值遇了三宝，一定有人教过我们，我们才懂得。否则的话，好容易放三天大假，大家都不出去玩，要在这边来听闻这么殊胜的法门，让自己利滚利啊！钱生钱哪！以后福报更大，是不是？直到最后成佛。（掌声）而这一切都是从三宝中来。

所以今天的大家听法非常欢喜的供养，我们会代大家供养出家师父，好不好？（众：好！掌声）好，一起结上了这个缘哪！能够感恩的心我们来供养三宝，以后一路上，我们在菩提路上一定会值遇三宝引领我们，直到我们成佛。（掌声）

[二万劫中生处端正。]

说这个人长得很端正，人家看到也顺眼。

[二万五千劫常得出家。]

哎！座下的别吓坏了啊！说：「哎呀！我又不想出家的……怎么回事？听了这个经就要出家……干脆，明天不来了。」

不是这样的。我们给大家讲到过，出家有四种。一个是身出心不出，就是虽然表面上看到出家，但是没有生起出离心的，也不知道怎么样如法修学，结果心没有出家，虽然穿上这身衣服，做的还是世间的事，心还是世间的心念，这是身出心不出。

有一种身心俱出。就是出了家以后，努力地精进修学，按照世尊教的这个方法如法进修，直到后来能够出离生死轮回，这个叫做身心俱出。

还有一种是在家，就是身不出但是心出家，我们很多同修都将会是这个样子喽！表面上好像我们没有出家，没有穿出家人的衣服，但是我们大家出离心很重，这一生对佛菩萨的信心非常的强，这一生往生极乐世界的这个愿力非常的强，这一生完了以后肯定往生极乐世界，从此告别三界轮回。这是虽然身不出，可是心出家了，这就叫出家。（掌声）

还有一种身也不出，心也不出。这就是现在在那边打麻将的那些啊！身也不出，心也不出。

跟我们不一样了。我们大家就是属于那种，那种那种。

[五万劫中作正法王。六万五千劫修行念死。]

一定会这个心相续，会一世又一世懂得修行啊！所以这样子你世世都懂得修行，那当然成佛就很快哦！是不是？彻底了生脱死，得到究竟安乐。

[一切勇。彼善男子善女人。无少不善。]

而且，这种善男子善女人，无少不善。连少不善都没有啊！一心一意都想的是怎么样思维正法，修行正法。

[恶魔不得其便。]

魔要想来害你都没办法。你看你们这些人就是啊！不管别人怎么说，他自己各人心里有数，我该怎么走我自己有数，根本就不听别人；我们还有的同修那就更棒了，压根儿就连这种缘都没有。一学佛，周围都全是善缘，都是鼓励他怎么样一起修学的，从来没有人要干涉你、要给你说些是非把你弄走的、让你离开正法团体的，那这种就更好了。

所以说这些自己不懂得的那些、知见不正的人，少来少往，悲愍他们。少来少往不是说厌恶他，而是说，「这一生哪！反正我现在还是初学、初机，这些呢，恶知识，离远一点。将来等我成就了，有能力了，我再来帮助他。」要这样子啊！如果说：「算了，这种人，坚决跟他断缘，坚决怎么样怎么样……」，发下这些愿哪！退失菩提心喽！有一个众生不愿意度，都是退失菩提心。我们经常犯这些，我也经常犯这些啊！动不动：「算了！这个人，活该，让他到恶道去，让他吃点儿苦，等他将来明白了再说吧！」这些一个不小心，又退失菩提心了。

所以，因果业相非常的细微，哪有那么简单？你以为学佛简单哪？人家给我说：「哎呀！学佛嘛！就是存好心、做好人就是了，学佛就是这样子。」

错误的！这个说法是错误的。佛法，修行佛法有他非常甚深的内涵。但是等你明白了这些内涵，回过头要修行的时候，下手处就是「存好心、做好人。」但是你如果「佛法就等于存好心、做好人」，这个知见是错误的。佛法是教我们出生死轮回的。但是下手处，等你明白了，我们回头，落实到行动上，就是要处处存好心、做个好人。所以我们要明白，你不听经闻法就不懂，随便别人说，你就附和，那是邪知见。基督教也就教大家做人天乘哦！做的比我们好哦——哎！做的比我们好，不是因为佛法不如他，而是因为我们学佛学得差啊！我们学的不好。那些人做得非常的好，但是不能够出轮回哦！他们就主张生天喽！死后能生天喽！生天也在六道里面哦！没有出轮回的。佛法是究竟圆满的，佛法里有非常深的含义，每一步该怎么样地走，都有他的次第，也有他的方法。所以不是那么简单的。

[不入母胎。一切勇。闻此法门者。生生之处。九十五阿僧祗劫不堕恶道。于八万劫常得闻持。十万劫离于杀生。九万九千劫离于妄语。一万三千劫离于两舌。一切勇。如是法门难值难闻。]

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有谤者罪多于彼。一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。一切勇白佛。不也世尊。一切勇。又如有人刀害不断。若得良医。治之则差[chài，同瘥，病愈]。彼人差[chài]已。知其大苦。我今知已。更不复作。恶不善业。一切勇。若善男子。念布施时。亦复如是。离一切恶。集诸善法。诸善具足。譬如死尸。父母忧愁啼泣。不能救护。凡夫之人。亦复如是。不能自利。不能利他。无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生。临死之时。无所依止。】

[尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。谤此法者其罪多少。佛告一切勇。其罪甚多。时一切勇菩提萨埵。白佛言。世尊。得几数罪。佛告一切勇。莫问此事。善男子。若有于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。若有谤者罪多于彼。]

世尊就讲了，如果要诽谤这个法门的人，他能得多少罪？

世尊说：你千万不要问这个事情啊！你别问这个的罪有多少，要诽谤这个法门。如果有人于十二恒河沙诸佛如来起于恶心。那罪大不大？

因为我们给大家讲过啊！对一个发了菩提心的人，就是愿菩提。像我们在座很多同修，在很多次法会当中，我们都发起「今生一定要往生成佛，将来度众生」这个愿，对不对？（众：对！）已经发了这个愿的举手！对了！这么多人都发了这个愿。你发了这个愿，就已经发起愿菩提心，如果有人对你们生起一刹那起恶心——一刹那是一弹指的六十分之一，一弹指的时间长不长？一弹指的六十分之一这么短的时间对你们起恶心，一个大劫住于地狱受苦。你想想，我们还只是发了愿菩提，更何况是已经成了佛的，如果对十二恒河沙诸佛如来起了恶心，如果诽谤这个法门的罪啊！都还要超过这个罪。那么你说诽谤这个法门的罪又大不大？（众：大！）所以大家一定要听的时候生起欢喜心，一定要起净信心，千万不要怀疑世尊在经上讲的话，否则的话，罪过无量啊！

[一切勇。若于大乘起恼心者。如彼众生被烧焦然。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生云何可救。]

就是你听到大乘经典，你自己生烦恼，那么这个众生就好像已经被烧焦了。被烧焦了的这个众生，那么，还有得救没有救？没得救了嘛！

[佛告一切勇。譬如有人刀断其头。使医治之。涂以石蜜酥油诸药。以用涂之。一切勇。于汝意云何。如是众生还可活不。一切勇白佛。不也世尊。一切勇。又如有人刀害不断。若得良医。治之则差。彼人差已。知其大苦。我今知已。更不复作。恶不善业。一切勇。若善男子。念布施时。亦复如是。离一切恶。集诸善法。诸善具足。]

世尊做了一个比喻，就好像有人拿刀把一个人的头给他砍掉了。砍掉了，然后又去找医生医，你说医得好医不好？（众：医不好！）是啊！医不好。所以，千万不要谤啊！那一谤，成为一阐提人啊！没得救啊！

[譬如死尸。父母忧愁啼泣。不能救护。凡夫之人。亦复如是。不能自利。不能利他。无依父母。如是如是。一切勇。彼诸众生。临死之时。无所依止。]

世尊还比喻，譬如死尸。父母忧愁啼泣。不能救护。

所以千万不要谤！谤了变成死尸了，救都救不活了。

【一切勇。无依众生有二种。何等为二。一者作不善业。二者诽谤正法。如是二人。临死之时。无依止处。】

说，有两种众生，临死的时候无所依傍。就是说这种人很麻烦的，随业飘荡。一种是作不善业（就是做恶的这些人）；二者就是诽谤正法的人。这种人就没救了，没办法，死的时候只有随业受报，随业，诽谤正法的罪肯定是地狱。

【时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。彼谤法者。生何道中。佛告一切勇。谤法之人。入大地狱。在大叫唤地狱。一劫受苦。众合地狱。一劫受苦。烧然地狱。一劫受苦。大烧然地狱。一劫受苦。黑绳地狱。一劫受苦。阿鼻地狱。一劫受苦。毛竖地狱。一劫受苦。睺睺地狱。一劫受苦。一切勇。谤法众生。于此八大地狱。满足八劫。受大苦恼。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大苦大苦。我不能闻。】

世尊说，如果要谤法，这些人生在八大地狱里面，受八劫的苦。

而这八大地狱有多苦，我们在最近出的《由四十八愿忆念弥陀恩德》讲的第一愿，「国无三恶道愿」里面，详细地讲解过这八大地狱有多苦。所以你不懂的，千万不要吭声，谤法的罪，学佛的人犯的最多。所以清朝的慈云灌顶法师说，念佛人第一种果报，下地狱。因为这些来学佛的人，如果没有深入经藏，听闻正法，随便诽谤，那么死的时候都很难看了。我们看看四众弟子，真的，死的时候，死的难看的多的很。佛法是一个强烈的对境哪！只要在上面做一点点善，得到的功德无量无边；那么造一点点恶，有一点点损害佛法的事情，哦！那个罪报是不可思议，我们没有人能够承担的。

所以我们这样修，像那些随便诽谤的，那些真的很可怜，将来都死得惨，又不知道忏悔，又不懂该怎么样修行，随便去评论别人。所以我们自己呢，别人在跟着其他地方修学，不管他自己是什么方法，只要是在佛门里面，大家随喜、赞叹，千万不要说「你那样不行，我们才行。」因为别人就说我们不行，说他们才行。但是这些人都很可怜，将来果报很惨，真的很惨，要度起来都难哪！就是我们这样你给他写牌位啊！发了心写牌位，都招不过来哦！招不过来。能招过来的可以给他超度，招不过来我们就没办法了，对不对？谤法的这个罪太重了。

【尔时世尊。而说颂曰

何故不能闻。此语甚可怖。地狱为大苦。众生受苦痛。

若造善业者。则有乐果报。若造不善业。则受于苦报。

生则有死苦。忧悲苦所缚。凡夫常受苦。无有少乐时。

智慧人为乐。能忆念诸佛。信清净大乘。不堕于恶道。

如是一切勇。本业得果报。作业时虽少。得无边果报。

种子时虽少。得无量果实。植种佛福田。能生果实处。

智者得安乐。乐于诸佛法。远离于恶道。修行诸善法。

若以一毫物。用布施诸佛。八十千劫中。巨富具财宝。

随所受生处。常念行布施。如是一切勇。施佛得福深。】

如果我们能够供养佛，可以八十千劫中得巨富。

大富豪，作大富豪，有很多财宝。

若以一毫物。用布施诸佛。

哪怕只是一毫物的东西。我们大家今天呢，你看那么多的香、花、还有那么多饮食水果供佛，在座都有份啊！功德大家都一样啊！都能得那么大的功德，好不好啊？（众：好！掌声）是这个团体中的人哪！我们每一次供佛的这些功德，大家人人有份啊！

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言。世尊。云何修佛智慧。云何闻此法门。增长善根。佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。】

[尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛陀言。世尊。云何修佛智慧。云何闻此法门。增长善根。佛告一切勇菩提萨埵。若有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。若复闻此法门者。所得福德与前正等。]

世尊讲，有人供养六十二亿恒河沙诸佛。施诸乐具。就是把你所有的好东西拿去供养六十二亿恒河沙诸佛。那么这个福德大不大呢？（众：大！）那就大得很了！但是这个福德就算这么大，那我们只要听闻一遍这个法门的福德，跟前面的这个一样的大。我们又有没有那个福报去供养六十二亿恒河沙那么多的诸佛呢？没有，你也没有那么多，「施诸乐具」，所有的好东西。哎呀！说实话，我们那些东西也见不得人哪！又有什么好东西好意思拿出来供养佛哪？可是就是这些，他们就拿最好的东西供养六十二亿恒河沙那么多的诸佛。河里面的沙那么多的佛，六十二亿恒河（印度最大最长的河）里面的沙那么多的供养这么多的诸佛，他的功德。我们只需要这两天专心地听闻这个法门，就可以得到。（掌声）所以我们在座的才是有大福报的人！是不是？（众：是！）你看，我们做这个大生意，来得多容易！（掌声）无本生意哦！坐这儿听一听这个法门，这么大的福德就挣到手了。

[一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何善根满足。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。功德如佛者当知满足。]

那么，怎么样的才叫善根满足呢？我们老在说「这个人啊！善根很好」，怎么样的这个人的善根就叫满足了呢？

世尊说，如果功德像佛一样，他的善根就满足了。

[一切勇白佛言。世尊。何人功德与如来等。]

那么一切勇菩萨又问佛说：世尊啊！什么样的人他的功德跟如来一样的大呢？

[佛告一切勇菩提萨埵。善男子。法师善根与如来等。]

世尊说，法师的善根就跟如来的善根一样的多。（掌声）

[一切勇菩提萨埵言。世尊。何等是法师。]

那么一切勇菩萨又问，那么什么样的人是法师呢？

[佛告一切勇菩提萨埵。流通此法门者。名为法师。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。闻此法门得何等福。书写读诵此法门者。得几所福。佛告一切勇菩提萨埵言。善男子。于十方面一一方各十二恒河沙诸佛如来。一一如来住世说法满十二劫。若有善男子。说此法门功德。与上诸如来等。若有善男子。书写此经。四十八恒河沙诸佛如来。说其功德不能令尽。况复书写读诵受持。]

世尊说，能够流通此这个法门的，就叫法师。（掌声）他的功德就跟如来一样的多。

我刚才教了大家，你们怎么样去做法师，知不知道了？（众：知道！）去挣这个大功德啊！跟佛一样的功德！你们回去，我把这个碟子做出来，你们放给你们家里的幽冥众生听啊！随时在家里放着，你起一个意念：「让一切过往神祗、所有幽冥众生统统地都能听到这一部经，都能得到这么大的功德利益。」然后你再发一个愿：「将来菩提路上互为增上。」那以后一路上，这些都成了法眷属了，大家互为法眷属，菩提路上互为增上，他帮你，你帮他，他比你高他就帮你。哪一世你翻上来你比他高，你就帮他，成就菩提。有这么多人相扶相帮，这个菩提路上再难再难，你都走得顺哪！就像我自己就觉得，我这一生的菩提路就走得很顺，有你们这么多菩萨跟我们一起走，大家相互成就。（掌声）

我看到有的出家道友都蛮羡慕的，也想弘法利生，也想修学，可是一个人，没有人帮忙，要想做一点事好难！好容易，辛辛苦苦，他付出的多过我百倍千倍，可是他得到的还没有我千分之一、万分之一，（掌声）真的，真的是这样，非常的辛苦，而且非常的发心，而且自己也非常的能吃苦。论行持，绝对超过我，可是要累积善根福德，那我就是那么轻松。

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所以他们也很羡慕啊！这都是这样，前世就懂得种因啊！我比较聪明嘛！知不知道？（笑）怎么种因？首先，把十方诸佛牢牢抓住，一听闻他们的名号，赶快念赶快拜，多给佛菩萨磕头是绝对有好处的！（掌声）有多大的好处呢？不可说不可说，好处大大的，说不完，不可思议那么多的好处。你多多地给他磕头。你看现在，我们自从上次拜了《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》，释迦如来教我们怎么样去礼拜十方三世一切诸佛如来，拜完之后，以后我们的法会，每次都是恒河沙诸佛统统都来捧场，（掌声）全部都来加持。

所以你一定要跟他们结上缘！这一招我教给你们了，学会没有？（众：学会了！）所以跟佛菩萨攀缘，这一条是绝对要做到！先把靠山找好。

所以我们上一次给大家准备的那一百零二尊加起来能灭掉千亿劫这么多重罪的诸佛，拜啊！要拜啊！这个灭你很多罪啊！增你福报，灭很多罪，这样成佛快啊！因为业障是一定要消除的嘛！福报一定是要累积的嘛！我们这样让你两条腿走路，快得很！所以我这样教的，哪里是幼儿园的启蒙法？开玩笑！这是真正的高人教的！（掌声）

为什么有这么高？我的靠山很厉害！十方诸佛！他会加持我，然后让我们用最快的办法、最好的办法，就可以很快地成就。

我把这个方法也告诉大家，第一，是十方诸佛，一定要牢牢地抓牢，跟这些佛菩萨一定要攀缘。这也是释迦如来教的，经上讲的，在《华严经》上世尊教我们「要攀缘于佛」，知不知道？对佛要攀缘，对上一定要攀！

还有一招，还要告诉大家一招。对上，攀上了。你一路上这个菩提路行持下来了，哎！很苦的哎！中间要遭遇种种的那种磨难，不管是自己的心魔——跟自己的烦恼习气斗，还是你外面的那些恶缘。到最终天魔看得起的时候——修行到一定程度，天魔才看得起啊！一般人人家魔还看不起你，因为弄你一个人像捏死一只蚂蚁那么容易，他觉得你对他影响不大，他不管你。可是你发了菩提心，要利益众生的时候，哎！他就怕啦！这个人菩提心一发，将来一定要成佛的，你就逃脱他的魔掌了，因为你如果还在这个六道轮回里面，都逃不过他的手掌心，他根本就不怕你，还是他的眷属。你要出轮回了，好，这个人菩提心一发起来，他就要来干扰你来了。（掌声）

那么一路上这么多魔难，善友是一定离不得的！一旦走到自己很累很苦的时候，走投无路的时候，佛菩萨有加持，你还要这些善友相扶相帮，陪着你度过啊！所以善友是一定要结的！善友，知见一定要正确，还有大家基本上修学同样的这些法门。因为现在已经是末法时代，有的人他跟你修的不一样，他的心量又狭小、读经又没读懂的话，他不知道八万四千法门各相应不同的根器，所以，只要跟他不一样，他就要诽谤你。

就像我今天上午讲到的，让人家几句话，他就把你讲出去，那么这种人，一定要离远一点，远离恶知识，一定要远离！

那么能够让你增上，能够让你知道惭愧、知道羞耻、知道自己要去除自己贪瞋痴的，这些属于善知识、善友，一定要多结交。你身边有这样一群人把你保护起来，在一起大家谈的是怎么样的对治烦恼习气、怎么样利益众生、怎么样去走这条佛菩提路，那么你就会不断地增上，所以这个一定要。认准了之后，这种人要交，你要把自己保护起来。

不能交来交去，全部都是不学佛的、或者是有邪知见的人，明明走得好好的，让人一句话就把你弄开了，让你将来肠子都悔青，绝对后悔！开玩笑！你离开了这个团体，将来绝对后悔。我敢打赌。虽然你们不知道我这样子讲有什么好处，可是我心里清清楚楚、明明白白每一步怎么样带你们，（掌声）都是给你未来的菩提路，事先就已经让你把那个因种好了，将来走的时候非常的顺，我是清清楚楚的。我们做的每一步都是有目的的。

这就是，我们说造一个业，要圆满一个业，它分事、意乐、加行、究竟，这个意乐就是动机，也就是目的。做事都是要有目的，像我们学佛也是有目的的，谁告诉你要无所求？就是要有所求！要了生死，我才会来学佛！能够帮助我彻底出苦，让我得到快乐，我才会学佛。如果不这样，那我也去跟人家打麻将混日子好了，我干吗要在这里来坐着？对不对？一定要有好处。怎么样才是为我们好？能得怎么好处？那也是要读佛经你才知道。

所以，总而言之，我们一切的善根、一切的福德、我们现在一切的好处，都是从三宝中来，所以要发愿「生生世世不离正法，生生世世都能得菩萨化身的真善知识来摄受我们」，我们就只会一直向上，就不会堕落，知不知道？（众：知道！掌声）以后，自己每天要做功课之前，要发这个愿，把香燃上之后，要发愿：生生世世都能不离诸佛如来的护念，都能有菩萨化身的真善知识来慈悲摄受我们。

因为我们不能离开佛啊！我们离不了佛啊！要出生死轮回离不了佛，我们要成佛离不了佛，我们要度众生也离不了佛啊！我们能做什么？我们有什么本事？就像我们，我们敢这种十方众生都招过来、请过来超度，你以为我有什么本事啊？我唯一的本事就是善于攀缘，把佛菩萨攀住，请他们来，通过我们诵经诵咒的这个因缘，让佛菩萨来超度他们，知不知道？不是我们有本事。但是我相信十方诸佛有本事，攀上他们，请他们来帮忙，不就得了嘛！（掌声）他们超度这些众生，但是是我们累积了成佛资粮，他是来成就我们的了，只要我们有这个心、有这个愿，他们一定会来成就我们、成全我们，让我们也能够利益众生，能够累积我们自己成佛的资粮。

世尊还讲到，如果一个讲法的法师，他的善根就跟佛一样。

那么什么样的人就为法师呢？

流通这个法门的，就可以叫做法师。他的善根就满足了，如同佛一样的善根。（掌声）

所以这个呢，只要一使个巧劲，我们大家也都能挣到。以后我们把这个碟子做出来，你在家里就起一个心，放给十方的这些幽冥众生听。还不仅仅是幽冥众生哪！包括这些蚊虫蚂蚁，你发个愿：「我放出来，让这些十方的众生、天地过往神祗都能听闻这部经，大家都能得到这么殊胜的利益，将来都能成佛。」那么你这个心就是菩提心摄持，这个功德无量无边，无本生意做不做？（众：要！掌声）所以我们这群人以后生到佛国净土去，有那么好的享受，那是很正常的，你看我们多会培福啊！福报那么大，当然该生佛国净土了，对不对？（众：对！）

【时一切勇菩提萨埵问佛言。世尊。若读诵者得几所福。尔时世尊说颂答曰

读诵四句偈。得此最胜福。如八十四恒。诸佛所说法。

读诵此法门。得如是福德。如是诸功德。言说不能尽。

十八亿诸佛。住世满一劫。十方一切佛。常赞大乘法。

善说此法门。而无有穷尽。诸佛难值遇。此法亦如是。】

这个法门非常的殊胜难得，十方一切佛都称赞大乘的法。这部经就是大乘法，大乘方广经典，所以我们一直修学是按照《无量寿经》上讲的「读诵大乘，劝进行者」，所以我们是在专修，专修净土，知不知道？（掌声）不是人家说的「杂修」，我们这个才叫专修，完全按世尊教我们的怎么样去做。

【尔时八十四亿天子至于佛所。合掌顶礼白佛言。善哉世尊。如是法藏愿住阎浮提。尔时复有十八千亿尼揵[jiàn]子。来诣佛所白佛言。胜也。沙门瞿昙。佛告尼揵。如来常胜。汝等住颠倒。云何见汝等胜。汝无胜也。汝等善听。今为利益汝等。为汝等说

凡夫无慧乐。何处得有胜。

不知于正道。云何得有胜。

我视众生道。以甚深佛眼。

尔时尼揵子。于世尊所。心生瞋恚。尔时帝释。捉金刚杵[chǔ]。以手摩之。用拟尼犍。时十八千亿诸尼犍子。惶怖苦恼。悲泣啼哭。如来隐形。令其不见。尔时诸尼揵子不见如来。悲泣颂曰

父母及兄弟。无能救济者。见旷野大泽。空无人行路。

彼处不见水。亦不见树阴。亦不见人众。无伴独受苦。

彼受诸苦恼。由不见如来。

时诸尼犍。从座而起。右膝着地。出大声言。如来哀愍。愿见救济。我等皈依佛。尔时世尊。即时微笑。告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝往外道尼犍子所。为其说法。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。譬如须弥山王。小山无能出者。如是世尊。于如来前。我不能说。尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。莫作是说。如来有多方便。一切勇。汝往观十方一切世界。如来在何处。住于何处所。敷如来座。一切勇。于尼犍所我亦当自说法。一切勇白佛言。世尊。乘何神力。为以自神力去。以佛神力去也。佛告一切勇。汝以自神力去。还时以佛神力而来。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起。偏袒右肩。为佛作礼。即没不现。尔时世尊。为尼犍说法。生苦生恼。人生多怖。生有病苦。病有老苦。老有死苦。复有王难。贼难水难。火难毒难。自作业难。时诸外道。心怀恐怖。白佛言。世尊。我等于今。更不忍生。尔时世尊。说此法时。十八千亿诸外道等得离尘垢。发阿耨多罗三藐三菩提心。自身十八千亿。住于十地大菩提萨埵。现菩提萨埵种种神力。或作象形马形。师子虎形。金翅鸟形。或作须弥山形。或作老形。或作猕猴。或作华台。结加趺坐。十千亿菩提萨埵在其南面作。九千亿菩提萨埵在其北面。皆作如是。神通变化。如来常在三昧。以方便力故。为众生说法。

尔时如来。知一切勇菩提萨埵自用神力去已。七日至华上世界。时一切勇菩提萨埵。以佛神力。屈伸臂顷。来至佛所。到已右绕三匝。发清净心。合掌礼佛。白佛言。世尊。我以一神力。至十方诸佛世界。见九十九千亿诸佛世界。第二神力。见百千亿诸佛世界。至第七日。到华上世界。亦至不动如来世界。世尊。我至彼国。见九十二千亿诸佛说法。又见八十亿千世界。八十亿千诸佛。即日成阿耨多罗三藐三菩提。我悉供养。复过而去。世尊。我即日至三十九亿百千佛国。见三十九亿百千菩提萨埵出家。得阿耨多罗三藐三菩提。世尊。我悉恭敬礼拜。右绕三匝。复过而去。世尊。又于六十亿世界。见六十亿佛。我悉供养恭敬。礼拜而去。世尊。我见百亿世界。百亿如来。入般涅槃。我亦供养。恭敬礼拜。复过而去。世尊。我见六十五亿世界。诸佛正法灭尽。我心燋恼。而怀悲泣。见天龙夜叉。忧恼啼哭。如箭入心。世尊。彼佛世界。劫火所烧。大海须弥。悉皆烧尽。无有遗余。我亦供养。复过而去。乃到花上世界。世尊。我到彼世界。见敷百千亿座。世尊。见彼南面。敷百千亿座。东西北方。及以上下。各敷百千亿高座。世尊。彼一一座。七宝成就。一一座上。有一如来。结加趺坐。为众说法。世尊。我既见已。生希有心。问彼世尊。此世界者。名为何等。彼佛如来。即告我言。此世界者。名曰花上。世尊。我礼彼佛。问其佛言。如来世尊。名号何等。彼佛答我。号莲花藏。于此世界。常作佛事。我复问言。此世界中。无量如来。何者是莲花藏如来之身。彼世尊曰。我当示汝莲花藏佛。尔时诸佛。悉隐不现。唯见一佛。其余座上。悉是菩萨。我时礼佛。时有一座。从地踊出。我于此座。结加趺坐。时我坐已。有无量座。忽然而出。空无人坐。我问彼佛。此座何故。空无人坐。时佛世尊。而告我言。善男子。不种善根众生。不得在于此会之中。世尊。我时问彼如来言。世尊。作何善根。得在此会。时佛告言。谛听善男子。得闻僧伽吒法门者。以是善根。得在此会。何况书写读诵。一切勇。汝闻僧伽吒法门故。得在此会。无善根人。则不能得见此佛国。】

那么我们先把这个世界的莲花藏如来也攀上缘啊！双手合掌。

南无莲花藏如来（三称）

我们因为今天听闻《僧伽吒经》这个因缘啊！我们跟莲花藏如来结上了缘，又知道他那边的世界叫花上世界，那么我们今世回到我们的老家极乐世界以后，我们发个愿，一起，我们到花上世界去供养莲花藏如来，好不好？（众：好！掌声）去了极乐世界啊！想去供养十方世界诸佛，一念之间就去了，有神足通哦！到时候，我们一起去啊！（众：好！）

还有今天这些幽冥众生了，明天你们就先我们一步回极乐世界了，我们也跟你们相约了，等我们来了，然后我们一起去花上世界，去供养莲花藏如来。因为我们听闻过这个僧伽吒法门，那莲花藏如来还有很多宝座，莲花座是没有人坐的，七宝座，我们也有份哩！等于相当于我们在极乐世界有我们的宫殿，在莲花藏世界也有我们的宫殿，那个是行院、别宫。以前那些皇帝不是走到哪里他都有别墅吗？是不是？有行院、别宫。我们在花上世界还有我们的七宝座哎！（掌声）我们到那儿去供养莲花藏如来，莲花藏如来说：「哎！那儿的那个宫殿，那个七宝座是你的了。」 知不知道？那我们走到哪个佛国都有我们的宫殿喽！好棒哦！（掌声）七宝座。因为我们听闻过僧伽吒法门。

你说这一世，虽然在这个娑婆世界，好像你的房子太小，或者说没有住房。没关系，短短几年、几十年以后，我们离开这儿，以后富得很，极乐世界老爹早就给我们准备好了，有我们的七宝宫殿。花上世界还有哎！（掌声）你的房子好多了，统统都是七宝做的。

说实话吧！一想想，我们已经在那边早就有这么多好东西啊！在这儿一天都不想多待，我想快点儿去。

不知你意下如何呢？（众：我们愿意去！）在那边佛国世界什么都比这儿好，所以还留恋这边干什么？啊？还怕这边过年了，人家请你去吃饭，又怕得罪了这个人，所以你就不来听了。不合算了，你跟他们再交下去又怎么样嘛？我们坐在这儿是跟佛菩萨攀缘，以后到的是佛菩萨的地方，跟佛菩萨在一起，是不是？谁在走下坡路，谁在走上坡路，这还用问吗？不动脑筋也知道，是不是？（众：是！）

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白彼佛言。世尊。得闻此法门者得何福德。尔时莲花藏如来。即便微笑。世尊。我时作礼。问彼佛言。佛何故笑。现希有相。时莲花藏如来告一切勇。善男子。一切勇菩提萨埵得大势力。譬如转轮圣王。主四天下。于四天下。种满胡麻。善男子。如彼胡麻。其数多不。一切勇菩提萨埵白世尊言。甚多世尊。甚多善逝。佛告一切勇。有人聚彼胡麻。以作一聚。一切勇。有人能数。知其数不。一切勇菩提萨埵。白彼世尊。不可数也。善逝世尊。时莲华藏如来告一切勇菩提萨埵。善男子。若胡麻等数诸佛如来。说闻经功德。不能令尽。何况书写读诵。】

释迦如来说，那个转轮圣王，他就能够主四天下。四天下都是他的国土，那么如果四天下全部种满芝麻，把这些芝麻全部拿来数，你觉得这些芝麻多不多？（众：多！）那么有人把这些芝麻聚在一起，数不数得清楚？（众：数不清楚！）好，释迦如来说了，如果有人听闻这部经的功德哪！有这么多芝麻的这些诸佛如来一起都来说听闻这部经的功德，他们都说不清楚、都说不完，那么这个功德大不大？（众：大！掌声）我们这两天全部都能得到！这么大的功德都能得到！（掌声）

世尊说，更何况书写读诵。

书写呢，我们这个功德没挣到，因为我让人家把这个让出来，让我们的同修拿些钱，坚决不肯。我说：「你让大家都做功德嘛！」他说：「这样子吧！我想想，功德算你们的，钱由我出。」哎呀！我们钱送都送不出去，书写的功德没有得到，但是读诵的功德大家得得到，只要你愿意你就能得到。愿不愿意读诵？（众：愿意！）你能够读一遍呢，这一辈子可以挣这么大功德；如果读两倍呢，那么再翻倍；如果读三倍呢，再乘以三。看你愿意挣多少，随便你自己了，（掌声）愿意挣多少随便你了。我们把条件都已经全部帮你安排好，所有的外在条件都有了，这个经书法宝也有了，方法也教了，至于要挣多挣少，功德利益也告诉你了，有什么好处也告诉你了。你要想挣多一点，还是挣少一点，按世间话说，是满足于做个亿万富豪就好了呢，还是你觉得有十万百万也可以呢，那就随便你了，这个我管不了。看你们自己这辈子愿意读诵多少遍啊！如果连一遍都不愿意诵的，哎呀！可惜。

哎呀！不识字的，就不用来拿了啊！不要请到家里你又不诵，人家的钱也变不成功德，所以这是欠债啊！但是，你可以（挣）听经的功德，听闻这部经的功德。我们会把这部经读一遍，然后把碟子做出来，听闻的功德也是非常的大啊！

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。书写得何等福。佛告一切勇。善男子。譬如三千大千世界。一切沙尘树叶草木。以如此等数转轮王。如是轮王。宁可数不[fou]。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。不可数也。善逝世尊。佛告一切勇。善男子。听此法者。如是一切诸转轮王。所有福德。不及此福。】

世尊说了，三千大千世界，一切的沙尘树叶草木，如果都是转轮王。这些都叫转轮圣王，那么这些如三千大千世界，一切沙尘树叶草木这么多的转轮王。数不数得清楚？释迦如来告诉我们,哎呀！就算这么多的数都数不清楚的转轮圣王，他所有的福德，还比不上我们听闻这个法门的功德。（掌声）

【于此法门。书一字者。功德胜彼一切轮王所有福德。】

你能够书写一个字，你的功德都超过所有的转轮圣王所有的福德。

【如是善男子。此法门者。摄于一切大乘正法。不得以轮王福德为喻。如是一切勇。此法门功德。非譬[pì]喻说。如此法门。能示法藏。灭诸烦恼。然大法炬。降诸恶魔。照明一切菩提萨埵之舍。说一切法。】

世尊说，因为这个是大乘正法，所以你不能够拿转轮圣王的福德来跟这个比喻。说根本就不能够跟这个相比，完全不能比。

哎！我们这个新年过的真有意义啊！当别人在消福报的时候，我们积聚无量福德，随喜随喜！我们也可以随喜我们自己哦！对不对？随喜我们大家的功德。（掌声！）

【尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。行梵行者。甚为希有。何以故。世尊。如来行难得。佛告一切勇。如是善男子。梵行难得。若行梵行。若昼若夜。常见如来。若见如来。则见佛国。若见佛国。则见法藏。临命终时。其心不怖。不受胎生。无复忧恼。不为爱河。之所漂没。

尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。善男子。如来出世。难可值遇。一切勇言。如是世尊。如是善逝。如来出世。难得值遇。佛告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。此法难值。亦复如是。一切勇。若有得闻。如是法门经于耳者。八十劫中自识宿命。六十千劫作转轮王。八千劫中作天帝释。二十五千劫作净居天。三十八千劫作大梵天。九十九千劫不堕恶道。百千劫中不堕饿鬼。二十八千劫不堕畜生。十三亿百千劫不堕阿修罗中。刀剑不伤。二十五千劫不生愚痴中。七千劫中具足智慧。九千劫中生处端正。具足善色如如来身。十五千劫不作女人。十六千劫身无病恼。三十五千劫常具天眼。十九千劫不生龙中。六千劫中无瞋恚心。七千劫中不生贫贱家。八十千劫主二天下。极最贫穷受如是乐。十二千劫不生盲冥。十三千劫不生聋中。十一千劫修行忍辱。临命终时。识行将灭。不起倒想。不生瞋恚。见东方恒河沙等诸佛如来。面见南方二十亿佛。面见西方二十五恒河沙诸佛如来。面见北方八十恒河沙等诸佛如来。面见上方九十亿恒河沙诸佛世尊。面见下方百亿恒河沙等诸佛世尊。善男子。彼诸世尊。安慰其人。善男子。汝莫恐怖。汝已听受僧伽吒法门。善男子。汝见如是恒河沙等百千亿佛世尊不。唯然已见。世尊告曰。此诸如来故来见汝。是善男子问言。我作何善。诸佛见我。诸佛告言。善男子。汝在人中。曾闻僧伽吒法门。是故诸佛。故来见汝。是善男子白佛言。世尊。我曾少闻。得如是福。况复具足受持是经。彼佛告言。善男子。莫作是说。闻四句偈所有功德。我今说之。善男子。譬如十三恒河沙诸佛如来所有福德。闻此法门福德胜彼。若有供养十三恒河沙诸佛如来。若有于此法门闻一四句偈。此福德胜彼。况具足闻。

佛复告一切勇菩提萨埵言。善男子。若三千大千世界满中胡麻。以此胡麻数转轮王。若有人布施如是转轮王。不如布施一须陀洹。若施三千世界一切须陀洹所得福德。不如施一斯陀含。若施三千世界诸斯陀含。不如施一阿那含。若施三千世界诸阿那含。不如布施一阿罗汉。若施三千世界诸阿罗汉所得福德。不如布施一辟支佛。若施三千世界诸辟支佛所得福德。不如施一菩提萨埵。若施三千大千世界菩提萨埵。不如于一如来所起清净心。若于三千大千世界诸如来所生清净心。不如凡夫闻此法门功德胜彼。何况书写读诵受持。】

世尊举了这么多譬喻，无非就是要让我们知道，你能够听闻这个法门，功德大得不得了！

【一切勇。况复有人以清净心忆念此经。】

所以这部经你们能听，听着心里随文作观，跟着经文讲的内容走，生起欢喜心、净信心，那么这个功德又超过书写读诵受持了，知不知道？所以说你听经的功德大哦！所以做出来这部经有没有人要？（众：有！掌声）我是说这个碟子，如果有人要，举手！我们统计一下。起码有两百张碟子啊！不止啊？所以要听嘛！这个功德这么大，又不要钱，辛苦的是我们，给你做出来，然后你在家里放着，吃饭也听起床也听。我一起床我的耳朵就要塞住的，就要听的。随时听，心里面老是想着佛菩萨，总是跟佛菩萨在一起，那心里欢喜啊欢喜啊！那个功德一个劲儿地往上增，使劲儿往上增；那个业障迅速地往下消掉。你想，又消业障，又增福报，又跟佛菩萨不断地跟他结缘结缘……增上缘，那个缘一直增上增上……，可以生生世世不离佛，那多好啊！

不要钱的喽！我教大家的方法都是花很少的钱、或者是不要钱就能挣大功德、大福德，聪明哦！冰雪哦！（笑。掌声)

【一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮。能竭海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。乐小法者。亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想。不生诽谤。一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。一切勇。彼诸众生。寿命八万四千劫。一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业。能令除灭。】

[一切勇。于意云何。颇有凡人能度大海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。于意云何。颇有凡夫以手一撮。能竭海不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇。乐小法者。亦复如是。不能听受如是法门。一切勇。]

这就是讲这个功德。世尊告诉我们，如果喜欢小乘法的人，他不能够听受如是法门，这样殊胜的大乘法门。喜欢小乘法的人他得不到，他不能听受。

[若不曾见十八亿恒河沙诸佛如来。不能书写如是法门。]

他说，如果没有见过十八亿恒河沙诸佛如来。一个恒河沙那么多的如来有多少？不知道。如果十八亿恒河沙诸佛如来，你不曾见过，那么你不能书写这个法门。

[若不曾见九十亿恒河沙诸如来者。不能闻此法门。]

如果不曾见九十亿恒河沙诸如来者，不能听闻这个法门。九十亿恒河沙！那我们听闻到了，那说明我们曾经见九十亿恒河沙诸如来哦！我们是不是善根很深厚啊？（众：是！掌声）哎！也要给自己脸上贴点金嘛！那说明我们善根好深厚哦！我们见过九十亿恒河沙诸如来，所以我们今、明两天才能听闻这么殊胜的法门。（掌声）随喜我们过去世修集的功德！随喜！把自己的功德也随喜了，要挣就多挣点，既随喜大家的，也随喜自己的，那功德不是越随喜越多？是不是？（众：是！）多挣点啊！新年开张大吉，我们个个都赚大钱——功德法财。（掌声）

[若人曾见百千亿如来者。闻此法门不生诽谤。一切勇。]

如果有人听到这个法门不生诽谤，那么这个人就曾经见百千亿如来。

[若有曾见百千亿恒河沙如来。闻此法门能生净信。起如实想。不生诽谤。]

如果有人能够听到这个法门能生净信。起如实想。不生诽谤。

世尊说的，肯定是真的，你不生诽谤，那么一定就曾经见过百千亿恒河沙如来。（掌声）

生诽谤的举手！（笑声)脑筋急转弯，又上当了，我说，你听到这个法门你不相信生诽谤的举手。有没有？（众：没有！）哦！没有，那我们的善根深厚哪！我们曾经见过百千亿恒河沙如来！你说我们善根深不深厚？（众：深厚！）听清楚再举手啊！（笑）

[一切勇。听若有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界。如阿弥陀国。彼人佛土亦复如是。]

一切勇。释迦如来告诉他，如果有人听了这个法门，能够有书此法门一四句偈。彼过九十五亿千世界，如阿弥陀国。将来啊！彼人佛土亦复如是——将来你自己成佛的时候，你的佛国就像阿弥陀佛的西方极乐世界一样的功德庄严。（掌声）

棒不棒啊？（众：棒！）想不想你的佛国也像极乐世界一样功德庄严呢？（众：想！）那要认真地听哦！我们这两天真的是赚惨了！真的是新年开张大吉啊！做这么大生意啊！功德法财哦！赚的多哦！而且，

[一切勇。彼诸众生。寿命八万四千劫。]

你的佛土，将来你的佛国的那些众生，寿命八万四千劫。那个劫，刚才说的劫，已经给我们说了，一个劫都没办法算，那么八万四千劫就更没办法算了。那么将来，在我们佛国的那些众生也是无量的寿命哦！你不是变成无量寿如来了？多好啊！（掌声）

[一切勇。若菩提萨埵摩诃萨埵。于此法门闻四句偈。诸众生设使造五逆罪。教人随喜。若能听受一四句偈。所有罪业。能令除灭。]

而且，只要这个法门，听闻了四句偈。这些众生造作的五逆的罪、教人去造作、随喜的、或者随喜别人做的，你只要听闻了一四句偈，所有的罪业都灭掉了。

那我们以前做也做的不少哦！但是今天只要听闻过这部经的，大家全部都是，过去造作的罪业都灭掉了。（掌声）

所以这些幽冥众生不用担心了，明天还怕超度不了？你听完这一部经，那功德有多大？什么样的罪不给你灭掉？肯定超生，你们放心。（掌声）

【尔时世尊复告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。往昔有人。破塔坏僧。动菩提萨埵三昧。坏灭佛法。杀害父母。作已生悔。我失今世后世之乐。当于恶道。一劫受苦。生大愁忧。受大苦恼。一切勇。如是之人。一切世人所共恶贱。作如是言。此人失于世间出世间法。此众生于无量劫。犹如焦树。不能复生。譬如画堂。不以焦柱。而作庄严。此人亦尔。今世后世。所生之处。人皆轻贱。打骂毁辱。不施饮食。彼受饥渴打骂苦恼。自忆念言。我造逆罪。破塔坏僧。作是思惟。我向何处。谁能救我。作如是念。我当入山。自灭其身。无人救我。尔时彼人。而说偈言

我造不善业。犹如燋木柱。今世不庄严。他世亦如是。

室内不庄严。在外亦如是。恶因造恶业。因之入恶道。

后世受苦痛。不知住何处。诸天悉闻我。悲泣啼哭声。

无有救护者。必入于地狱。自作不善业。自受苦痛受。

我无皈依处。必受苦痛受。杀父母坏塔。我作五逆业。

我登高山顶。自坠令碎灭。时诸天告言。莫去愚痴人。

莫作不善业。汝作多不善。作已今悔过。杀害自身命。

必受地狱苦。寻即堕于地。如被忧箭射。不以此精进。

而得成佛道。不得菩萨道。不得声闻果。更起余精进。

汝诣仙圣山。往见大圣主。头面礼彼仙。愿救苦众生。

善作利益我。惊怖不安隐。仙人闻告言。汝坐暂时听。

惊怖苦不安。当悔众恶业。

仙人告言。我为施汝食。汝可食之。愁忧苦恼。饥渴恐怖。世间无归。我施汝食。汝当食之。然后我当为汝说法。令汝罪业悉得消灭。彼食讫已。须臾澡手。绕仙人已。前面趺[跳-兆+互]跪。仙人问言。汝说作恶业。答仙人言。我杀母杀父破塔。乱菩提萨埵三昧。坏灭佛法。尔时仙人告彼言。汝作不善。造斯恶业。自作教人。诸不善业。汝当忏悔。尔时彼人。心惊惶怖。悲泣而言。谁救护我。我作恶业。必受苦报。尔时彼人。长跪合掌。而作是言。我作恶业。自作教人。莫使我得不善之报。勿使受苦。愿大仙人。当见救济。我为仙人。常作僮仆。所作不善。愿令消灭。尔时仙人。慰喻彼人。汝莫惶怖。吾当救汝。令汝轻报。汝今现前听法。汝曾闻僧伽吒法门不。白仙人言。我未曾闻。仙人言。火烧之人。谁能为其说法。唯大悲者乃能说耳。】

僧伽吒经卷第一终

僧伽吒经卷第二　▲

【尔时仙人告彼人言。乃往古昔无数阿僧祗劫。时有国王。名曰净月。如法治世。善男子。时净月王。生一太子。时净月王。召诸占相婆罗门等。而问之言。今此童子。有何等相。尔时相师白大王言。今此太子。有不祥相。生此太子。必有不祥。大王问言。汝何所说。相师白言。如是太子。若至七岁。当害父母。王时答言。宁当杀我。不杀我子。人身难得。于无量劫修行乃得人身。不应以此身而杀人物。尔时太子。始生一月。如一岁儿。王知太子。当杀我身。时净月王。舍位与子。作如是言。汝治国事。一切财物。自在随意。如法治世。勿为非法。既授位已。时净月王于其国内。不复行于王之教令。尔时无量亿大臣。至净月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫。常为王事。心无厌足。我已厌矣。舍之修行。尔时太子。未经多时。并杀父母。集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之时。既杀王已。愁悲啼泣。自责悔过。尔时我以大悲之心为彼说法。彼闻法已。逆罪消灭。】

[尔时仙人告彼人言。乃往古昔无数阿僧祗劫。时有国王。名曰净月。如法治世。善男子。时净月王。生一太子。时净月王。召诸占相婆罗门等。而问之言。今此童子。有何等相。尔时相师白大王言。今此太子。有不祥相。生此太子。必有不祥。大王问言。汝何所说。相师白言。如是太子。若至七岁。当害父母。王时答言。宁当杀我。不杀我子。人身难得。于无量劫修行乃得人身。不应以此身而杀人物。尔时太子。始生一月。如一岁儿。王知太子。当杀我身。时净月王。舍位与子。作如是言。汝治国事。一切财物。自在随意。如法治世。勿为非法。既授位已。时净月王于其国内。不复行于王之教令。]

这就说到，在很久很久的无量劫，阿僧祗劫，有个国王叫净月王，他如法治世，是个好国王，当时这个净月王生了一个太子，净月王生了儿子以后，就像我们现在的有钱人一样，就找些算命的，给他儿子算算命，他找了一个相师，问他的儿子这个相怎么样啊？生得如何啊？

这个相师就告诉他，你这个太子这个相貌不好哦！生此太子。必有不祥，这个太子七岁的时候就会害死父母啊！

这个王说，宁可他将来长大了杀死我，我也不要杀死他。人身难得啊！于无量劫修行才能得到人身，所以我不应该用我这个人身来做杀人的事情。

这个太子刚刚出生一月，长得就像一岁的小孩啊！净月王知道这个孩子长大，一定会杀害他自己，所以他就把先他的王位让给这个儿子，告诉他：「你来统治这个国家，一切的财物，你想怎么用你就怎么用。」但是希望他能够如法治世，不要干非法的事情。他把位子让出来之后，自己相当于就退休了，从王位上退休下来，自己就修行啊！

[尔时无量亿大臣。至净月王所。白言大王。何故不行王之教令。大王答言。我无量劫。常为王事。心无厌足。我已厌矣。舍之修行。尔时太子。未经多时。并杀父母。集五逆罪。善男子。我亦忆念往昔之时。既杀王已。愁悲啼泣。自责悔过。]

尔时无量亿大臣。有无量亿的大臣，那么这个王是什么王？一定是个转轮圣王，转轮圣王才能有那么多的眷属，大臣都有无量亿。现在的，你说一个国家能够有多少大臣？就是说像我们国家的中央委员，对不对？这些都是属于大臣嘛！他的大臣都是无量亿，那这个肯定是个转轮圣王了。

这些无量亿的大臣都到净月王住的地方跟他说：「为什么你不统治国家呢？」他说，我无量劫常常都是当国王，都是做统治国家，心无厌足。一世又一世当官当得上瘾啊！他说现在我已经厌烦了，我不想再做了，我要修行。

结果那个太子，果然就像那个相师看相看的一样，长到七岁，把他父母杀死了。集五逆罪。当时他杀了父母，后来他又很后悔，很自责：「糟了，我造了这个五逆十恶的大罪，一定会下地狱受苦。」然后就去找佛。

[尔时我以大悲之心为彼说法。彼闻法已。逆罪消灭。]

佛就很悲愍他，以大悲之心为他说法。那个太子听闻法以后，五逆罪都消灭掉了。

【问言。当于尔时。说何等法。答言。尔时演说僧伽吒法门。

若闻此法。当至阿耨多罗三藐三菩提。灭一切罪。烦恼伏息。汝今谛听。当为汝说。令汝闻已。速得解脱。闻四句偈。令不中阙。尽一切恶。得须陀洹。然后布施。远离诸苦。受苦众生。令得解脱。怖畏众生。令得远离。尔时彼人。合掌顶礼。赞言。善哉善哉。真善知识。善能除灭诸不善业。善说僧伽吒法门。善哉闻者。】

当时他把杀父杀母的五逆罪都灭掉了。那么给他讲了什么法门呢？就给他讲了僧伽吒法门，结果就灭掉一切罪。（掌声）

【尔时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。白如是言。大仙忆念几时事耶。复有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬。白大仙言。忆念几时事耶。大仙答言。我忆念百千亿阿僧祗劫。问大仙言。以何善根。忆尔许事。答言。以曾听受僧伽吒法门。在彼众中。闻此法门。发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。若人造作五逆之罪。闻此法门。须臾之间。悉能除灭。无量百千亿劫。闭恶道门。开生天道。于此法门。闻四句偈。功德如是。况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜。一言赞善。如是功德。不可思议。】

[尔时虚空中万二千天子。至大仙所。合掌顶礼。白如是言。大仙忆念几时事耶。复有四龙王。十八千亿夜叉王。头面礼敬。白大仙言。忆念几时事耶。大仙答言。我忆念百千亿阿僧祗劫。]

当时万二千天子，他就到这个大仙所。所谓大仙就是大的修行人哦！到他的地方，问他。他给大家讲了这个公案，他过去无量劫，他杀父杀母，因为在听说这个法门之后，然后罪就灭掉了。

那么他们就问他，那么你能记得起你什么时候的事情啊？最早的你能记得多久？他说，我能回忆到我过去百千亿阿僧祗劫以前的事情，我都记得。

[问大仙言。以何善根。忆尔许事。答言。以曾听受僧伽吒法门。]

哦！这些万二千天子就很惊叹了，就问，那么你是因为什么样的善根，你能够记得起百千亿阿僧祗劫以前的事情，你都知道？这些无量劫以前的宿命呢？

这个大仙就答言，因为我曾经听受过僧伽吒法门，所以我能自识宿命。

[在彼众中。闻此法门。发净信者。皆得授阿耨多罗三藐三菩提记。]

而且能够听闻这个法门，发净信（清净信心），都能够被授与阿耨多罗三藐三菩提记。

就是说，都会被授记，这个人必定成佛。（掌声）

[若人造作五逆之罪。闻此法门。须臾之间。悉能除灭。]

若人造作了五逆的罪，听闻这个法门，须臾之间（就那么一下子），五逆十恶的罪都灭掉。

[无量百千亿劫。闭恶道门。开生天道。]

永不堕恶道，能够生天道啊！所以幽冥众生你不用担心了，哎呀以前造了什么恶，这两天你听完这个经，就灭掉了。

[于此法门。闻四句偈。功德如是。]

就是这个法门，只需要听闻四句偈，你就可以得到这么大的功德。

[况复书写读诵。供养华香幡盖。恭敬尊重。合掌礼拜。]

更何况你能够书写、你能够读诵、你还能够供养华、供养香、供养幡盖、能够恭敬尊重、合掌礼拜。

合掌礼拜，这个做得到吧？（众：做得到！掌声）对了！

[一言赞善。如是功德。不可思议。]

所以这个功德不可思议。因为你们一直在心欢喜，使劲儿鼓掌，我就知道你一定在赞叹「这个法门太殊胜了」，那么你就得到一言赞善的功德了。（掌声）

【尔时一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。云何合掌得功德等。谁读此经。一合掌礼。佛告一切勇。善男子。若人造作五逆之罪。若教人作。若随喜作。于此法门。闻四句偈。合掌净信。能灭五逆。何况有人。于此法门。具足书写读诵供养。如此功德。多彼无量。】

听闻四句偈的时候，能够合掌恭敬地听，能够生起净信心，五逆罪都能够灭掉，更何况你能读诵这部经。所以开始讲这部僧伽吒法门的时候，合掌啊！多挣一点啊！合掌恭敬地听。

【善男子。譬如阿那婆达多池日光不照。从彼池中。出五大河。一切勇。于意云何。颇有人能数此五大河水渧数不。一切勇言。不也世尊。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。闻此法门善根。亦复如是。百千万劫。数不可尽。一切勇。于意云何。须臾得闻如是法门。是难有不。一切勇言。难有世尊。佛告一切勇。于此法门能生信者。复难于彼。譬如阿那婆达多池出五大河。如是五河水之渧数。数不可尽。一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何等名为五大河也。佛告一切勇菩提萨埵。五大河者。所谓恒伽河。私陀河。博叉河。耶牟那河。月分河。是五大河。悉皆入海。此五大河。一河各有五百小河。以为眷属。一切勇。复有五大河。在虚空中。一河各有一千小河。以为眷属。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等是五河有千眷属。佛告一切勇菩提萨埵。第一河者名须陀罗。有千眷属。第二河者名曰羶[shān]佉[qù]。有千眷属。第三河者名婆呵帝。有千眷属。第四河者名质多斯那。有千眷属。第五河者名曰法盖。有千眷属。一切勇。是名五大河有千眷属。一切勇。是五大河利益阎浮提。时时降雨。增长华果。于阎浮提雨清净水。增长苗稼。一切勇。如护世天安乐阎浮提波[提波渚zhū也]。此经亦尔。利益安乐阎浮提波一切众生。如三十三天。】

前面举了很多的例来比喻这部经的功德。

【一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。何等是三十三天。佛告一切勇菩提萨埵言。释迦提婆之所住处。是三十三天。一切勇。彼三十三天作如是语。若有众生。口行善语者。彼人功德。不可数知。若有众生。行口恶者。彼堕地狱饿鬼畜生不可数知。众生堕于地狱畜生饿鬼受大苦恼。时彼众生。无救护者。于三恶趣。独受剧苦。口行恶者。是恶知识。口行善语。是善知识。若见善知识则见如来。若见如来则灭一切不善之法。一切勇。如护世天为阎浮提波而作利益。一切勇。此经亦如是。于阎浮提波而作佛事。若不闻此法门者。不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能转法轮。不能击法鼓。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。如是如是。一切勇。不闻如是法门。不能坐于菩提树下。】

听懂这个意思没有？没有听过这个法门，就不能成佛。就这么一句，不能至阿耨多罗三藐三菩提。不能达到阿耨多罗三藐三菩提就是不能成佛。不能转法轮，就是不能成佛。不能击法鼓。诸佛世尊才是啊！击法鼓转法轮。不能坐于师子法座。不能入于涅槃之界。不能成就无边光明。不能坐于菩提树下。

坐到菩提树下是什么？成佛了嘛！是不是？（掌声）举了这么多的比喻，都是告诉我们：没有听过这个法门的人，不能成佛！

所以我们在座的人，在菩提路上我们真的比人家走到前面。大家明白没有？（众：明白了！掌声）因为你就是往生极乐世界以后，你还是要这样修学！我们现在就提前学了，到了那边我们起点高，学过的不用学，我们再学更高的，对不对？（众：对！掌声）一步步再修上去。

而其他的那些人说我们修杂了，他不懂，到了极乐世界，那么阿弥陀佛、观音势至——阿弥陀佛他见不到，见不到阿弥陀佛，因为他不能证得报身。没有听闻大乘经典、没发菩提心的，是不可以生上品的。发菩提心，读诵大乘经典。如果不是那样，生不到上品。那么不能到上品，上品要花开见佛，才见得到报身佛，才能见阿弥陀佛。他们以后生到极乐世界去，只能在莲花苞苞里，阿弥陀佛肯定见不到，观音势至也见不到，先听只能听到观音势至说法的声音，如果品位太低的人，连这些都听不到，只能听到那些风吹树说法的声音，还有八功德水上下回树所说法的声音他们才听得到，如果品位太低的人，观音势至说法的声音都听不到，明不明白？（众：明白！）

我们不一样哦！极乐世界去了，很快可以见阿弥陀佛！（掌声）这是教大家净土法门怎么样去修那个上品！那上品的那三个莲台。

金刚台是上品上生的。

紫金台是上品中生的，只需要在那边待一个晚上花就开，就能见报身佛。

上品下生是金色的莲花。

上品下生的，要经过一天一夜，花开。花开了以后，还看不清楚。因为刚刚明心见性，那么还要七天七夜。

报身佛是登地以上的菩萨见的。（掌声）

哎！讲的这么清楚了，请问，我们现在这样修学，是幼儿园的法呢？还是教我们尽快成佛的啊？（众：尽快成佛的！）是啊！那些人乱说，是因为没搞懂啊！这个不是修杂了。真正自己深入经藏，你搞懂了才知道，我们实在是高啊！要诽谤的，是因为他不懂，他水平在我们之下，他不能理解我们这些做法的用意。所以别去听人家乱说，哎呀！自己吃亏！我倒没什么，少你一个人，那么多幽冥众生，刚才这不是又有四个，出车祸的，又进来了。不要去听人家乱讲啊！首先你看这个人他懂多少，你问他「你的生死你知不知道怎么了？」多问他几个为什么，问得他哑口无言，所以他的话就听不得。如果有人能给你讲得头头是道，该怎么修学，你照着这样做，确确实实能够有功德受用。因为学佛，这个佛法一定是拿来实用的。

如果只是空谈，大家坐在茶铺里喝喝茶，聊两句佛法，开玩笑！你这样就往生了？你这样子就成佛了？真是笑话！所以要听他能不能讲得出来？能不能有方法能够带你了生死？他自己懂不懂？有没有本事让你懂？自己的生死要靠自己了哦！所以结错缘、认错人，哦！那可比嫁错人更麻烦哦！哦！这个叫麻烦死了。广东有句话，「男怕入错行，女怕嫁错郎」，我看看，尤其是修学佛法，你如果结的缘结错了，耽误你生生世世啊！你要堕落很多很多个大劫啊！也许堕落无量劫，然后罪障灭掉，慢慢地你才能够值遇正法，才能有遇到善知识——那善知识还要看你结过缘没有，如果你没结过缘的话，你都遇不到。然后又造恶，再堕落下去。

天哪！修行很难哩！三大阿僧祗劫才能成佛哩——哎！这个都是要明心见性以后还要三大阿僧祗劫。我们现在根本没资格说这个话。一步错，步步错！这条修行的路啊！一点都错不得！你真正地把这个因果明白之后，你才知道，真的，祖师大德说的，如履薄冰啊！结错一个缘，哦呵！你那个缘成熟，他把你一拉就拉偏了，然后他下地狱你跟着跳下去，再什么时候再回头呢？所以，一定要好好地结缘。没事不要乱跑，也不要跟那些人聊，不跟我们一起修学的，你就没必要把时间花在他身上，对不对？你要妄想去度众生，开玩笑！我们这里走掉的好几个都是被别人度走的！结果度走的那些人水平怎么样呢？直到现在佛法是怎么回事都没搞懂，门在哪儿都还不知道，结果让这些人给度走，可怜！没事，要在家里多多听法，多多听这些经，跟佛菩萨在一起，你多跟他结缘，生生世世才有依靠哦！唯一的依止处就是三宝，只有三宝才是我们依止处。（掌声）

MP3-03

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛。皈依法。皈依僧。

想到这些非常感恩哪！真的要皈依三宝，皈依三宝我们才有出头之日啊！才免得如人下岭，一步低一步啊！

【时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。我有少疑。欲问世尊。佛告一切勇。随汝所问。当断汝疑。一切勇白佛言。世尊。尔时仙人。度彼五逆人。令住不退地者。是何人也。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今谛听。如来所说。微细难知。此僧伽吒法门。示仙人像。如此法门。能示佛身。如恒河中。处处见沙。此法亦尔。自作示现。为人说法。唯佛如来。量与佛等。此法如是。与佛平等。有此法处。常有诸佛。】

这个又听懂没有？当时一切勇菩萨问：当时那个仙人，度彼五逆人，令住不退地的那个是谁啊！

佛说，这个要说起来，就微细难知啊！这个僧伽吒法门，示仙人像。

就是这个法门啊！他示现作一个仙人像（仙人就是大修行的这个像，示现这个像）。

如是法门，能示佛身。

这个法门就能示现佛身啊！倒过来说，这个法门就是佛！这个法门就是佛的法身哪！所以只要有这个法的地方，常有诸佛。

所以你们请回去，恭敬、礼拜、供养、念诵、受持，功德大不大啊？（众：大！）哎！你们说了要念就要念啊！这辈子起码念一遍啊！不要我辛辛苦苦地弄回来，你们拿回去又不念，可惜了。

【尔时世尊复告一切勇菩提萨埵。善男子。我念往昔九十九阿僧祗劫。尔时有佛。号曰宝上如来。次第有十二亿佛。皆号宝上。我于尔时。名曰净月。行大布施。时十二亿如来。我悉供养。以衣服卧具。饮食汤药。香花灯明。一切乐具。悉以供养。彼诸如来。不为我授阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号宝明。我于尔时。名曰龙正。行大布施。以香花璎珞。供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿佛出兴于世。皆号式弃如来应供正遍知。我于尔时。行大布施。以诸乐具。供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有二十亿诸佛出兴于世。皆号迦叶。我于尔时。行大布施。以诸香华。幡盖衣服。一切乐具。供养彼佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十六亿诸佛如来出兴于世。皆号净光。我于尔时。作大长者子。行大布施。舍一切物。彼十六亿诸佛如来。我悉供养以香花幡盖。衣服卧具。食饮汤药。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。九十五亿诸佛如来出兴于世。皆号释迦牟尼应供正遍知。我于尔时。作大国王。如法治世。彼九十五亿释迦如来。我悉供养以香花幡盖。饮食衣服。卧具汤药。一切乐具。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有九亿佛出兴于世。皆号迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。我于尔时。作婆罗门子。巨富无量。行一切施。以诸香花。幡盖衣服。卧具饮食。一切乐具。供养诸佛。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十八亿如来出兴于世。皆号迦那伽牟尼如来应供正遍知。我于尔时。行大布施。彼诸如来。我悉供养。以香华幡盖。衣服卧具。饮食汤药。一切乐具供养。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十三亿诸佛如来出兴于世。皆号光明德如来应正遍知。我悉供养。以诸花香。幡盖衣服。卧具饮食。一切乐具。供养尊重。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。二十五亿诸佛如来出兴于世皆号弗沙如来应正遍知。我于尔时出家。作沙门行。如法供养以诸香华璎珞。幡盖衣服。卧具饮食。一切乐具。尊重赞叹。彼诸如来。亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇。我念往昔。有十二亿诸佛如来出兴于世。皆号毘婆施如来应正遍知。彼诸如来。我悉供养。以花香幡盖。衣服饮食。卧具汤药。一切乐具。悉以供养。我时出家。彼诸如来亦不授我阿耨多罗三藐三菩提记。最后毘婆施如来说此法门。阎浮提众生闻已。于虚空中。即雨七宝。尔时阎浮提众生悉无贫穷。我于尔时。亦不得授阿耨多罗三藐三菩提记。但闻空声。而告我言。汝不久当得受阿耨多罗三藐三菩提记。一切勇菩提萨埵白佛言。世尊。经于几时。得授阿耨多罗三藐三菩提记。佛告一切勇菩提萨埵言。谛听善男子。过九十二亿阿僧祗劫。有佛出世。号然灯如来应正遍知。我于尔时。作摩那婆子。名曰弥伽[弥伽者魏言云]。于然灯佛所。作摩那婆。修清净行。我见彼佛。以七茎青莲花。供养然灯如来。以此善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。尔时然灯如来即授我记。摩那婆。未来过阿僧祗劫当得作佛。号释迦牟尼如来应正遍知。】

这一段，释迦如来举了很多例，他于这么多的如来啊！值遇这么多亿的佛，他全部都用最好的东西去供养了，可是这些佛都没有给他授记他将于什么时候成佛。

那么我们先跟这些佛结上缘，好，双手合掌。

南无宝上如来。南无宝明如来。南无式弃如来。南无迦叶[sè]如来。南无净光如来。南无释迦牟尼。南无迦罗迦鸠村陀如来应供正遍知。南无迦那伽牟尼如来。南无光明德如来。南无弗沙如来。南无毘婆施如来。南无然灯如来。

他供养了这么多亿的佛都没有得到授记，结果还是在遇到然灯古佛的时候，以七茎青莲花去供养然灯如来，以此善根，回向成就无上菩提（就是回向将来要做佛），那个时候然灯如来才给他授记，说他未来过阿僧祗劫当得作佛，号释迦牟尼如来。

这个释迦牟尼如来跟刚才那个释迦牟尼如来不一样，这个释迦如来是我们的本师，前面的释迦牟尼如来都有很多很多的亿释迦如来，因为同名同号嘛！就像我们发愿，将来做同名同号阿弥陀佛，所以我们在座各位，佛给我们授记都是，你将于阿僧祗劫，在哪个佛国……那当然我们都发愿去接阿弥陀佛的班，那当然就在极乐世界做佛，佛名阿弥陀如来。

我们都是阿弥陀如来——将来啊！将来我们成佛。因为这是我们的愿嘛！都是阿弥陀如来，我们的极乐世界到时候叫什么佛国名，那当然佛会给你们授记，根据你们的愿，他会给你们授记。

【一切勇。我于尔时。闻授记声。踊身虚空。高十二多罗。住虚空中。得无生法忍。无量阿僧祗劫所修净行。与六波罗蜜相应。一切善根。悉皆现前。如视掌中菴摩罗果。一切勇。我于尔时。令无量百千亿众生住于善法。一切勇。况今我成阿耨多罗三藐三菩提。利益众生。我观众生。以何应度。随其方便。为其说法。若为诸天。现作天身而为说法。若在龙宫。示作龙身而为说法。于夜叉中。示夜叉身而为说法。于饿鬼中。作饿鬼身而为说法。若为人道。示作人身而为说法。应以佛身而受化者。示作佛身而为说法。应以菩提萨埵身而受化者。示菩提萨埵身为之说法。我观众生。以何应度。如是如是。为众生现。随应说法。一切勇。我为众生。演说诸法。有多方便。何以故。一切勇。具足善根众生得闻此法。一切善根。悉得增长。悭者布施。无福德者修行福德。自利利他修于念死。彼闻法故。作此善根。以听法故。过去善根。亦得增明。彼得长夜利益安乐一切天人。一切勇。如是法门一经于耳。得生无量功德。】

世尊说到，他当时得到授记以后，听到授记声，踊身虚空。就得到无生法忍（明心见性了，自己开悟了）。无量劫所修的净行都与六波罗蜜相应（波罗蜜，到彼岸，住于空性当中）。

我们现在所行的，六度万行，布施、持戒、禅定、精进、忍辱、智慧，我们现在修学的这些都只是福德。要真正开悟了以后，明心见性了以后，这些与六波罗蜜相应了，与空性一相应，做的才叫功德，那个才叫成佛的资粮，知不知道？我们现在做的，累积的都是福德，明不明白？（众：明白！）所以你说你今天供养了，做了多少的功德啦，严格地来说，那不叫功德，是多少福德，这个是福德。只有与六波罗蜜相应，就是亲证空性以后，你自己做的这些与空性相应的，做的这些布施、持戒、禅定、精进、忍辱、智慧，这些才叫功德，这些就是成佛的资粮了。

所以当时他一下子得到，住于无生法忍之后，无量阿僧祗劫所修的净行与六波罗蜜相应，一切善根全部都现前，如像观掌中的菴摩罗果。

菴摩罗果是一种透明的果子，连里面的那个茎干都看得清清楚楚，是古印度的一种果子。所以他就知道，无量劫以来他做了哪些善业。所以我们也不要说，哦！现在做这些福德。我们福德不累积到一定程度，你不能够开悟明心的，要有福德的。就是我们现在在座的各位，能够听闻这个法门，都是因为我们累积了无量的福德，没有福报的人是听不到的，没有福报的人一批一批地就被淘汰掉——自己出去，不是我们淘汰。对我们来说，希望每一个跟我们有缘的众生都能得到佛法的利益，可是因为他没有福德，那么有种种因缘，最终就会离开这边。好多人第一批的这些拜《大藏经》、拜《成佛经》，就是拜恒河沙诸佛的，好些菩萨都没赶上，这一次这个《僧伽吒经》也都没赶上，这都是因为他们福报不够。

我们因为有福德，所以能够听闻到这个经。听闻了这个经，又增加很多很多的福德。所以这个就叫什么呢？钱生钱很容易哦！没有本钱要去找钱很难喽！这个跟世间一样的道理。（掌声）

世尊就说，这些众生应以何身得度，他就化什么样的身。

世尊还告诉我们，如果我们能够听闻这个法，过去的善根也能够增明。

我们过去的善根会更加地增加，一个劲儿地往上翻了。

【一切勇。尔时众生各相谓言。更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不。善众生言。有法布施修行。口说善语。如是等法。得善果报。至无上道。愚痴之人。作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人。得大罪报。展转堕于恶道之中。于八大劫堕于地狱。受大苦报。十六劫中堕阿修罗。九千劫中生堕鬼神。十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦。万四千劫生处瘖哑。万六千劫母胎肠堕。万二千劫生作肉搏。万一千劫生处目盲。彼诸父母作如是言。我所生子。虚受勤苦。九月护胎。饥渴寒热。诸苦具受。而不得子报恩之力。一切勇。如是如是。谤法众生堕于地狱畜生饿鬼。临命终时。为忧恼箭。射之而去。】

[一切勇。尔时众生各相谓言。更有余善法修行得阿耨多罗三藐三菩提不。善众生言。有法布施修行。口说善语。如是等法。得善果报。至无上道。]

世尊说，如果善众生，有法布施修行，口说善语，成心向善，说话都是讲人家的好话，都是讲善言，将来他可以得到善果报，累积这样的善业，最终能够得至无上道（最终能够成佛啊！要累积这些善业啊！）。

[愚痴之人。作如是言。无法无施。无善恶果。无口善报。彼愚痴人。得大罪报。展转堕于恶道之中。于八大劫堕于地狱。受大苦报。十六劫中堕阿修罗。]

所以他讲，哪里有什么善报恶报的？无口善报。所以这些愚痴人得大罪报。死了以后会堕于恶道之中。八大劫堕于地狱，受大苦报。十六劫中堕阿修罗。

阿修罗道是魔道，阿修罗虽然是享天福，他们的享受是非常的好。但是因为这是在人中贪瞋痴之心很重，这个见了很多，佛门中太多了嘛！就是不对治自己贪瞋痴烦恼习气，但是很喜欢做善事，今天化缘让你印书、明天化缘修庙、后天化缘印一本书、再后天化缘去济贫，喜欢做这些。可是，贪瞋痴烦恼习气重，脾气很大哦！贪心、瞋心都很重，这些人将来会堕于阿修罗道，阿修罗道实际上也是恶道，表面上有天福，但是没有天德。

[九千劫中生堕鬼神。十二劫堕饿鬼中受饿鬼苦。万四千劫生处瘖哑。]

生处瘖哑：生来就是哑巴，要谤无因果的人啊！得这个恶果。

[万六千劫母胎肠堕。]

什么叫母胎肠堕？怀着胎中就流产，根本就没有办法出生的这种。

[万二千劫生作肉搏。万一千劫生处目盲。彼诸父母作如是言。我所生子。虚受勤苦。九月护胎。饥渴寒热。诸苦具受。而不得子报恩之力。一切勇。如是如是。谤法众生堕于地狱畜生饿鬼。临命终时。为忧恼箭。射之而去。]

生处目盲：一万一千劫生下来就是瞎子。生下来就是瞎子！好惨！弄得他父母很伤心啊！说：我自己怀着孩子啊！十月怀胎多少辛苦啊！结果得不到他报恩之力啊！所以他让自己，要不就不能够出生，要不就是生下来就是瞎子、聋子、哑巴，或者根本就不能出生，在母胎中就一次一次流产，让父母也非常的烦恼伤心，白受辛苦。

所以释迦如来告诉我们，谤法的罪非常的重，一定会堕于地狱、饿鬼、畜生当中，死后直堕地狱。

【一切勇。口善语者。作如是言。有法有施。有善恶业果报。彼人以是善根因缘。二十五劫生郁单曰。二十五劫生三十三天。受诸天乐。从天命终。生郁单曰。不入母胎。目见百千世界。悉名安乐。见一切国土诸佛。不移本处。成三菩提。一切勇。如此法门有大神力。能发清净信心。不生边地。具清净戒。

一切勇。复有众生作如是言。如来昼夜度诸众生。而众生界犹不尽耶。无量众生愿于菩提。无量众生生于天上。无量众生入般涅槃。何因缘故而不尽耶。时诸外道婆罗门等作如是语。我当问难[nán]沙门瞿昙如是之义。尔时有九十四亿诸外道婆罗门等。来诣王舍城。尔时世尊。熙然微笑。尔时弥帝隶菩提萨埵[弥帝隶者魏云慈也]。从座而起。顶礼佛足。向佛合掌白佛言。世尊。何因缘故。如来微笑。若无因缘。如来终不现希有事。愿世尊说。何故现笑。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。弥帝隶。今日王舍城必有大众集会。弥帝隶菩提萨埵白佛言。世尊。何众集会。为天龙夜叉。若人非人。佛告弥帝隶菩提萨埵。善男子。此诸天龙夜叉等悉来集会。复有八万四千诸婆罗门。九千亿诸尼揵[jiàn]子。来欲谈论。我悉降伏诸婆罗门为其说法。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。九千亿尼揵陀。皆得须驴多波帝[魏言逆流]。万八千亿龙王悉来集会。闻我说法。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。六万亿净居天子亦来集会。复有三万亿恶魔及其眷属亦来集会。有万二千阿修罗王悉来集会。五百大王及诸眷属悉来集会。听我说法。既闻法已。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。尔时弥帝隶菩提萨埵。从坐而起。顶礼佛足。右绕三匝。即没不现。尔时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵。从坐而起。偏袒右肩。右膝着地。向佛合掌白佛言。世尊。彼五百国王名字何等。佛告一切勇。谛听善男子。一名欢喜王。二名善欢喜王。三名忧波难陀王。四名胜踊王。五名梵将军王。六名梵响王。七名善见王。八名善欢喜王。九名欢喜将军王。十名欢喜正王。十一名频婆娑罗王。十二名波斯那王。十三名增长王。如是等有五百大王。一一大王有千亿眷属。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。唯除增长王。从于东方有三万亿菩提萨埵俱来集会。从于南方有五万亿菩提萨埵俱来集会。从于西方有六万亿菩提萨埵俱来集会。从于北方有八万亿菩提萨埵俱来集会。从于下方有九万亿菩提萨埵俱来集会。从于上方有百千亿菩提萨埵俱来集会。彼诸菩提萨埵悉住十地。一切皆诣王舍大城。至如来所。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。

尔时世尊告一切勇菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝诣十方诸佛世界。告诸菩提萨埵。今日如来于王舍城演说大法。汝等十方菩提萨埵。合掌恭敬。汝于须臾速还。及此众会听法。尔时一切勇菩提萨埵。从座而起。顶礼佛足。绕佛三匝。忽然不现。时一切勇菩提萨埵。到十方国。告诸菩提萨埵言曰。今日如来于王舍城演说大法。汝等今者。应赞善哉。令汝永得安乐利益。尔时一切勇菩提萨埵。到十方国供养诸佛。告诸菩提萨埵。言已还归此土。譬如壮士。屈申臂顷。至王舍城。住如来前。时一切婆罗门。诸外道悉已集会。天龙夜叉阿修罗人非人等。皆悉集会。五百大王及其眷属亦来集会。三万亿恶魔及诸眷属亦来集会。尔时王舍城地大震动。时十方诸佛世界。雨栴檀末香。雨天妙华。雨如来上。成大华台。金刚力士。执金刚杵。在如来前。尔时四方有四风王。入王舍城。悉吹城内粪秽土沙。远置城外。尔时十方世界雨众香水。十方世界雨优鉢罗华。拘物头华。分陀利华。在虚空中。化成华盖。于虚空中。有八万四千亿师子之座。七宝所成。一切座上。皆有如来。宣说妙法。

尔时三千世界六种震动。时一切勇菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。于王舍城现希有事。佛告一切勇菩提萨埵。善男子。汝今善听。譬如有人。吾我自高。家居贫穷。日至王门。既到王门。自高直入。时守门者。寻捉打缚。王闻有人。直入王门。王作是念。此人直入。必欲相害。时王瞋恚。敕诸臣言。汝将此人。断其命根。并其父母兄弟姊妹。其人眷属。皆悉忧愁。悲泣啼哭。如来说法。亦复如是。吾我自高。喻诸凡夫。得见佛身。耳闻说法。自生高慢。说种种语。住吾我地。自不听受。亦不说法。若人说法。一偈一喻。亦不听受。作如是言。如此之法。我已先知。何以故。住我慢地。或恃多闻。自从放逸。与愚痴人共住。不闻正法。自以多闻放逸。不如法说。自作手笔。而自说之。一切世人。欺诳自身。作如是言。有财施我。我是福田。彼愚痴人。自诳其身。亦诳世间。食他信施。不能消故。命欲终时。生大恐怖。诸人告言。汝足伎术。何不自救。答言。今日伎术不能自救。忧悲苦恼。众人语言。为一人故。父母兄弟。亲里眷属。无事诛戮。众生如是。近恶知识。堕于地狱畜生饿鬼。如是如是。】

这一长段，世尊教我们，如果你亲近恶知识，他会教你一些恶法——就是说让你贪瞋痴慢疑都增长，然后将来一定会堕于地狱畜生饿鬼三恶道中。

所以，我们是不是应该远离恶知识啊？（众：是！）真的，人家要来劝你听闻佛法，劝你要修学的人，这才是善知识嘛！遇到那些恶友，人家说你要听，听了以后就离开，那不就已经中招了！已经被世尊呵斥的这种，这是亲近恶知识，现在这个果报，就是不能得到这个功德利益啊！我们这些听经闻法的功德利益，现在不能得到。来生那就更惨，死后堕入恶道。因为他会让你贪瞋痴慢疑增上，他会让你诽谤这些正法，将来一定会堕地狱。所以一定要远离。

人家劝你来听经闻法，那这个就是善知识了，他能够自己的行持让你心生惭愧，让你能够自己懂得去反省、自己检讨自己，对治自己烦恼习气，这些就是善知识、善友。

所以我的第二个秘密，为什么能够菩提路上这么顺利，还有第二个法宝，就是亲近善知识，远离恶友。一并教给你们了！（掌声）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

今天我们接着讲《僧伽吒经》，请大家恭敬地仔细地听，哪怕只是一两句偈，一四句偈，功德都无量无边。

【诸婆罗门。诸尼揵子。我今告汝。汝莫放逸。譬如鸟子。未生羽翼。不能高翔。飞于虚空。汝等如是。无有神力。不能飞至。涅槃之界。所以者何。汝所行法。非毕竟道。终归破坏。汝等临终。自生悔心。我等虚受。如是身命。修行不得天乐。不受人乐。不得涅槃。我等此身。便为虚过。我当生何道。受何等身。尔时世尊。告诸婆罗门尼揵[jiàn]子诸外道言。阎浮提中。满中珍宝。汝等莫失所望。于佛法宝中。莫作异学。汝等所疑。悉问如来。佛当为汝。分别说之。尔时一切婆罗门尼揵[jiàn]子等。从座而起。偏袒右肩。右膝着地。合掌礼佛白佛言。世尊。如来昼夜。多度生死众生。众生界不减不增。世尊。何因缘故。众生等而是生灭。】

大家仔细地听啊！世尊在为外道讲法，所以这个就是讲僧伽吒法门了，这是大乘方广经典，如果我们往生极乐世界，要上品的话，要上品往生。上品上生，必须在世间已经亲证空性，然后一往生到极乐世界，就超劫——就是超越一大阿僧祗劫，直接花开见佛，就进入初地。而我们按自力修行的话，从明心见性到进入初地都需要修行一大阿僧祗劫，净土法门的殊胜就在这里。靠自力要一大阿僧祗劫修行的功德力，仗着阿弥陀佛的愿力，我们只要生到极乐世界，花开见佛，立即就超越一大阿僧祗劫。（掌声）

而上品中生，需要对空性的道理能够解悟——就是听懂了，明白了，解悟了，但是没有证悟，就是没有那种功德受用，但是明白空性是怎么一回事。那么我们再发愿生西，以此功德回向，往生极乐世界是上品中生。在紫金莲台中待一晚上，花开见佛，就进入初地。

那一晚上，极乐世界的一日一夜，是这个娑婆世界的一个大劫哦！所以那又不一样了。

但是中品下生呢，你虽然听不懂空性的道理，缘起性空到底是怎么回事你不懂，但是像这样的大乘的方广经典，你听了，心生欢喜，以此功德回向，都是上品下生，只需要一天一夜，花开。花开了就是亲证空性，你亲证空性，就是在极乐世界里，虽然我们还不懂，空性的道理不明白，但是，只要你听这些大乘方等经典，讲空性道理的，你能够心生欢喜，你不生诽谤，到了极乐世界，一日一夜你就亲证空性。要靠我们现在靠自力修行，亲证空性，开玩笑！要经过多长时间哪？那根本就是没法想像的。但是我们仗阿弥陀佛的愿力，只要到了极乐世界，就可以，佛力的加持。

所以，为什么我最近不断地给大家介绍大乘方等经典？像《大通方广忏悔庄严成佛经》，也是大乘方等经典。我们给大家介绍，因为我一路上，我们在带你，我们走的是往生上品这条路。（掌声）所以你不理解，没关系，只要非常欢喜地、非常恭敬，很欢喜的听，听了你自己愿意，发愿哪！「一定要了解、要亲证这个实相，直至最终成佛。」那就够了，往生都是上品。

以前我在《西方莲花朵朵开》这一套磁带里面，给大家有讲过三辈九品该怎么去，现在我们带大家走的是大乘的道路，我们走的是往生上品的这条路，所以也许跟别人讲的不一样，好像一句佛号就够了。因为我们的标准不是只是往生而已，只满足于能往生而已，对不对？我们最终的目的是成佛！就算往生，也有三辈九品，我们当然把目标要定高一点喽！对不对？（众：对！掌声）少赚都是赔啊！在我的理念里，你赚少了都是赔本生意！所以要多多地赚！

所以下面世尊讲的这些空性的道理，我们非常仔细地听。听不懂没关系。但是你种下这个种子，到了极乐世界，佛力一加持，观音势至给你一讲法，也是在莲苞里给你讲，一天一夜在干什么？就是在给你讲空性的道理，加上佛力给你一加持，一下子心开意解，亲证空性，花就开了，就是上品下生的，一天一夜花就开了。开了就亲证空性啊！那个花开啊！是心花开见自性佛，就是亲证空性，花才能开，你在莲苞苞里你才能出来。要登地菩萨才可以见到报身佛，所以一般的人去了那儿，阿弥陀佛你是见不到的。你说「那来接我的是什么？」那是化身佛，明不明白？（众：明白！掌声）高人啊高人。（掌声）

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。大誓庄严。为然法炬。欲问大事。白佛言。世尊。当来世无小众生。无老众生作生灭者。佛告药上。众生有老作小。如是生灭。善男子。如人沐发。着新衣服。从舍而出。余人语言。善沐头发。着新净衣。又如有人。洗沐头发。着故洗衣。善沐头发。衣服非妙。如是如是。药上。众生老者。于阎浮提以为非妙。少者虽妙。现有生灭。尔时一切婆罗门诸外道尼揵[jiàn]子白佛言。世尊。何等名老。何者为小。佛告诸外道。所言老者。数数往来饿鬼畜生地狱之中。受苦无厌。尔时一切诸婆罗门天龙大王白佛言。世尊。我等更不能受生死苦恼。彼诸尼揵[jiàn]。作如是言。无小众生。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。观此众生。如是难度。佛告药上菩提萨埵。如来今日。分别解说。汝善谛听。】

来，我们先跟请问法的这个药上菩萨结上缘。

南无药上菩萨（三称）

药上菩萨就问世尊，当来世无小众生，无老众生作生灭。

佛就告诉药上菩萨，众生有老作小，这样子生灭，就是在变迁。如像有人把头发洗干净，穿上新衣服，从房子里出来，其他的人就会说：「哦！他把头发洗了，又穿上新衣服了。」又比如有人洗了头发，但是，穿的是一件干净的那个旧衣服，人家就会说了：「哦！你看他头发洗的很干净，可是衣服不太好。」就不是新衣服。

当时就问啦：「那么什么叫老？什么又是小呢？」

世尊就告诉外道，老，就是频繁地往来饿鬼畜生地狱之中，受苦无厌的这些众生。

就是老是在恶道里面轮回的。

这些外道就告诉世尊：「哦！我们不愿意再受生死的苦恼了，算了算了，已经厌倦生死了。」

药上菩萨说了，这些众生非常非常的难度啊！

下面世尊就告诉药上菩萨。

【有九万四千亿新学众生。在如来前。不礼如来。亦不问讯。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此诸众生。不礼如来。亦不问讯。请决所疑。佛告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。当为汝说。善男子。若作是说。无小众生。如是之人。是小众生。彼人问言。我等诸人。是小众生。世尊。我等是小众生。佛言。如是如是。汝等是小众生。以不能知自身量故。尔时九万四千亿新学众生。皆得十地住于虚空。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。此诸众生。快得善利。得尽生死。世尊。此诸众生。离于生死。得住十地。】

哎哟，他们福报也太大了！这些九万四千亿新学众生，在如来前，不礼如来，亦不问讯。世尊给他们一讲法，马上就得十地，他们真的是福报很大了，在世尊面前，能够亲得世尊讲法，一讲完，马上就住于十地。这个修行很快。

所以我们发愿，一定要生于佛前！要不要？（众：要！）要想修行啊！能够在佛的面前，那是证的是最快的，修行证的是最快，因为有佛力的加持。

所以这一世一定要回到极乐世界，到阿弥陀佛面前亲自听他讲法。

【尔时一切婆罗门诸外道尼揵[jiàn]子。诸龙国王。恶魔眷属。来到佛所白佛言。世尊。我等诣佛。听此法门。愿我等辈。皆得如来妙色之身。形色像貌。愿如如来。应正遍知。佛言。如是如是。善男子。汝等来诣佛所。听此法门。发阿耨多罗三藐三菩提心。汝等不久。当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时如来。说此语已。诸外道尼揵[jiàn]子等。皆得无生法忍。住于十地。】

哎呀！证得这么快，羡慕得很啊！要赶快到阿弥陀佛身边去，亲自听佛讲法，很快就能。皆得无生法忍。哦！这个无生法忍，他从初地到十地都有无生法忍，只不过证得不一样，程度不同。

【时诸菩提萨埵以自神通。踊在空中。高七多罗。于虚空中化成七宝台奉施如来。在于虚空中作种种神通而自变化。尔时诸天。于虚空中当如来上。雨众妙花念佛如来。于其自身起佛身想。无量百千诸天子。以华散佛作如是言。得大利益。沙门瞿昙真是世间大良福田。具足三昧自在之力。如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。】

[时诸菩提萨埵以自神通。踊在空中。高七多罗。于虚空中化成七宝台奉施如来。]

听世尊讲法之后，那些外道都证无生法忍，住于十地。当时各位菩萨都显神通，踊在空中，升到虚空中去，在虚空中化成七宝台，去供养如来。

听了法要供养。

[在于虚空中作种种神通而自变化。尔时诸天。于虚空中当如来上。雨众妙花念佛如来。]

在虚空中还作种种神通变化。那个时候的诸天（那些天人）也都在虚空中当如来上，雨众妙花念佛如来（就是天女散花，来供养如来）。

[于其自身起佛身想。]

就是观想啊！

[无量百千诸天子。以华散佛作如是言。得大利益。沙门瞿昙真是世间大良福田。具足三昧自在之力。如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。]

无量百千诸天子，都以华散佛，然后赞叹世尊：哎呀！世尊真的是世间人的大良福田哪！具足三昧自在之力。如是等众生渐具方便。说一善语得离生死。

听他一言话，你看，这些外道都离于生死了，证得十地菩萨的果位。

哦！不得了！所以，佛菩萨的功德力真的是不可思议啊！

所以我们也要发愿做佛！我要成佛！（众：我要成佛！）这就发菩提心了！愿意做佛。

为了利益一切众生，我愿成佛度众生。（众：为了利益一切众生，我愿成佛度众生！）

啊！这就是发菩提心喽！对佛的功德力生起向往仰慕之心，发愿要像佛一样，这也是发菩提心的一种正发心。我们在讲四十八愿前面的时候，给大家讲到过发菩提心的功德利益，怎么样正发菩提心，那个动机才是纯正的，其中有一条，就是对诸佛如来的功德生起仰慕之心，愿意像佛一样，那就是发菩提心的很纯正的意乐之一，要像他一样，然后我们也去利益无量无边的众生。

刚才大家就是发的是正的菩提心啊！恭喜大家了，随喜大家，功德无量喽！（掌声）发起菩提心的这个功德，相当于布施三千大千世界阿罗汉的功德哦！大家今天有挣到哪！（掌声）

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。从座而起偏袒右肩右膝着地。合掌白佛言。世尊。此诸天子。何因缘故作如是语。现诸神通善赞如来。佛告药上菩提萨埵言。善男子。彼诸菩萨不赞叹我。自赞其身。以其自身坐法王位。以其自身坐于法座。以其自身放法光明。诸佛所护。于阿耨多罗三藐三菩提。正觉说法。

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。尔时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善哉善哉。善男子。能以此义问于如来。善男子。譬如有人大富饶财。多有奴婢[bì]。多有田宅。园林谷米。大小麦豆。稻秫[shù]胡麻。彼于春时。一切种植。至时则熟。熟复收获。各各别盛[chéng]。盛[chéng]已食之。至于春时。种之如前。善男子。众生本业。亦复如是。受乐报尽。复作善业。种诸善根。种善根已。增长善法。增善法已。得大欢喜。药上。以欢喜心。于百亿劫。乐报不失。】

[尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。大德世尊。日夜常度无量众生。然诸众生犹不可尽。]

药上菩萨就问：「世尊啊！你日日夜夜你都在度众生，为什么众生都还没有度完哪？」这也是我们想问的，是不是？（众：是！）这么辛苦，阿弥陀佛，十方诸佛，释迦如来，从来不曾休息过，不停地度众生，为什么众生还这么多？

[尔时世尊告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善哉善哉。善男子。能以此义问于如来。善男子。譬如有人大富饶财。多有奴婢。多有田宅。园林谷米。大小麦豆。稻秫胡麻。彼于春时。一切种植。至时则熟。熟复收获。各各别盛。盛已食之。至于春时。种之如前。）

世尊就告诉药上菩萨：问得好，问得好。他说，譬如像有人，很有很有钱，家里有很多的奴婢。

就是现在的佣人嘛！很多的佣人。

有很多的田宅。有很多的田园，有很多的家宅、房子。

有很多的园林谷米，大小麦豆，稻秫胡麻。他在春天的时候，把这些一切一切都种下去——这些种子都种下去。时间到了，秋天到了，好，这些粮食都熟了，熟了以后他就收获。收获了，各各别盛，他就把它分别地装起来。装起来以后吃。到了春天的时候，又像以前这样种，每一年都是这样，到了春天就不断地下种，到了秋天就可以收获。

[善男子。众生本业。亦复如是。受乐报尽。复作善业。种诸善根。]

就好像这些众生，造业也都是像这个样子哪！

像我们今生能够坐在这边闻法，也是因为过去世我们在佛门中广修诸善，能够守五戒、行十善，所以我们得有人身，而且衣食无忧，还能有时间坐到这边来听法，而且也愿意、非常好乐到这边来听法，都是以前我们所做的善业。

如果我们今生做了人以后，不再好好地这样子修行，在三宝门中广植福田，那么我们乐报受完之后，那就会堕落了。就相当于你收获了以后，你就只是去吃，吃了，春天来了你不再去种了，那就相当于把你这个善报受完之后，以后就没有了，这个福报以后就没有了。没有了，那当然就只有受恶报了。而我们现在，就好像在春天播了种，秋天收获了。收获了，现在我们又再继续播种，又再为将来我们的将来、我们的来生再种善业，所以我们那个乐果那是一世又一世都是无穷尽的。这是世尊讲的这个道理啊！

[种善根已。增长善法。]

我们继续做善业、种善根。种善根已，又增长善法，你在这边听经闻法，你又懂得应该怎么样去修、怎么样去挣——就是说那个福报让它越来越增加，懂得这些方法，我们现有的福报我们继续再去，就是相当于我昨天讲的，那我们钱生钱，利滚利，有了钱，我们再去找个大项目，再去做，再投资，然后挣得越来越多。

[增善法已。得大欢喜。]

所以做的时候，为什么我说我们在这边听法要生欢喜心，听完法之后，供养也要生欢喜心，以欢喜心。因为感恩三宝，让我听闻到这个至高无上的佛法，让我懂得更加进一步怎么样再去种善根，让我将来生生世世我们的福报不尽，那么，

[药上。以欢喜心。于百亿劫。乐报不失。]

用欢喜心我们上供下施得到的那个善报，百亿劫都用不完。（掌声）

【善男子。如初发意菩提萨埵。不堕恶道总知诸法。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何初发意菩提萨埵而见梦也。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。于其梦中。多见怖畏。何以故。净一切业。不可以身。而受众苦。以是罪故。梦见怖畏。药上白佛言。世尊。初发心菩提萨埵。梦中见何等怖。佛告药上菩提萨埵。善男子。其人梦见。炽然火聚。彼菩提萨埵应作是念。以此火聚烧我一切烦恼。药上。是名第一梦见怖畏。又见水流。垢浊不净。彼初发心菩提萨埵应作是念。漂我一切结缚烦恼。药上。是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。药上菩提萨埵白佛言。世尊。见何怖畏。佛告药上菩提萨埵言。于其梦中。自见剃发。药上菩提萨埵。见已不应恐怖。何以故。应作是念。剃贪瞋痴。堕六道生。善男子。如是菩提萨埵不堕地狱。不堕畜生。不堕饿鬼。不堕龙中。不堕天中。药上。初发心菩提萨埵。唯生清净佛国土中。

佛告药上。当来末世后五百岁。有诸菩提萨埵。心愿菩提。以发心故。得众多人。毁辱打骂。药上于彼。但应为其说法。菩提萨埵不应起于瞋恚之心。】

当来末世后五百岁，就是指我们现在这个时候。如果有菩萨心愿菩提：就是发愿要做佛。就是现在我们在座各位啊！现在世尊就讲的我们这样的人！你既然发了菩提心，发了愿菩提，你愿意要成佛，因为发心的缘故，得众多人毁辱打骂。其他人对你的毁谤、侮辱、打骂，我们不应该起于瞋恚之心。

哎哟，脸红了，不行。好，我一定牢记世尊教诲，不要起瞋恚之心，现在还会起瞋恚之心，就告诉我们这些，你既然发愿要做佛，别人诽谤你、侮辱你、羞辱你、打你、骂你，都不要起瞋心。

【佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。药上。是人得超千劫生死。生净佛国。善知灭道。知第一道。识第一善根。成就无比神通。知无比灭。药上。于汝意云何。云何名灭。药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。佛言药上。何等法处。药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义。汝善解说。】

僧伽吒经卷第二终

[佛告药上。我于无量百千亿劫行诸苦行。善男子。我不为资生国土财产。为知诸法实相故。药上。我行苦行。不得阿耨多罗三藐三菩提。善男子。我闻此法。即日得阿耨多罗三藐三菩提。]

佛告诉药上菩萨，他说，我于无量百千亿劫都修行苦行，而我修行苦行的目的，不是为了得这些人天的果报，不是为了资生财具，也不是为了国土财产。就是不为求世间的利益我来修苦行的。我修苦行，是为了知诸法实相。但是我无量百千亿劫行苦行，结果都没有得阿耨多罗三藐三菩提（都没有证得菩提。）。但是我听了这个法门以后，即日得阿耨多罗三藐三菩提（马上我就得了阿耨多罗三藐三菩提）。（掌声）

[药上。此法甚深。如是法门难得闻名。若得闻此法门名者。一切得阿耨多罗三藐三菩提。]

世尊说，这个法非常非常的深！而且这个法门难得闻名，就连听到他的名字都非常非常的不容易。如果有人能够听闻到这个法门的名字，那么一切得阿耨多罗三藐三菩提——他肯定可以得阿耨多罗三藐三菩提的。（掌声）

[药上。是人得超千劫生死。生净佛国。善知灭道。知第一道。识第一善根。]

而且这一个人得超千劫生死。生净佛国。

[成就无比神通。知无比灭。药上。于汝意云何。云何名灭。]

还能够成就无比的神通，知无比灭。

世尊问药上，那你又知不知道什么是灭呢？

[药上菩提萨埵白佛言。世尊。法处名灭。佛言药上。何等法处。]

他说，法处名灭。世尊就问药上，那么什么又是法处呢？

[药上白佛言。世尊。法是法处。如世尊说。勤行精进。勤持戒。勤忍辱。是名法藏。佛赞药上菩提萨埵言。善哉善哉。善男子。佛问此义。汝善解说。]

他说：就像世尊说的，要勤行精进。勤持戒。勤忍辱。

世尊就夸赞他，哦！你解说得好。

明不明白？世尊教我们的这个法门，应该勤行精进。勤持戒。勤忍辱。

要精进，要持戒，要忍辱。明不明白？（众：明白！掌声）那就可以很快成佛。

所以要成佛，不能说：「哎呀太早了，早晨跑到这里来要换车，要四、五点钟就起床，啊！算了，今天就算了。」那你就很难得阿耨多罗三藐三菩提了，因为你不精进，你懈怠。

要勤持戒。不能说：「算了，有这个毛病，哎呀！没关系，贪就贪一点嘛！」

那也不行啊！要持戒啊！

还要忍辱。别人的毁骂、侮辱、诽谤，还要会忍。这是我这一生要学的功课，我明白，我最不能就是忍辱，这个毛病很严重。像这样子，世尊说的，像这样子就不能成佛的喽！所以我这一生的功课要学会忍辱。（掌声）

当然我们在座各位，可能我们各人都有各人这一生需要完成的功课，对不对？我知道你们很多菩萨忍辱的功夫是非常的好；有的精进也作的很好；持戒也守得好。所以我要努力。不等于我在上面坐着，我的修行功夫就比你们强，不是这个意思。我们下面很多很多同修，自己的行持，都是远远的超过我的，都是这一生我要学习的，我自己毛病很多。

僧伽吒经卷第三　▲

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。如来出世。佛告药上菩提萨埵言。善男子。为令众生。多闻具足。是故如来出现于世。】

这个听懂没有？如来为什么你会在世间出现呢？示现在世间呢？为什么？

世尊就说了，为了令众生多闻具足。

就是让众生要多闻具足，要多多地听经闻法，要明白道理。

所以我们不能够满足于关上门一句佛号念下去就行了。一句佛号确实包含一切，但是这一切的内涵是什么呢？我们要了解。然后在念佛的时候，你才明白这句佛号有多么甚深的含义，那个功德力你才能够完全得得到，明不明白？你看，大家举例总是举例，我请有些道友来参加的时候，他就说：「哦！人家莲池大师就一句佛号，二十分钟雨都能够求下来。」

你看看，这个佛教历史上举例的也只举了一个莲池大师，对不对？一句佛号，二十几分钟就可以求雨，天上下大雨，也只有他嘛！但是莲池大师怎么修学你知不知道？那三藏十二部钻研了不知道多少遍！而且很多佛咒，他都要加念咒的，每一个净土的祖师大德没有一个没有念佛兼持咒的，持咒是佛力加持。自己没有仔细去看高僧传，没有了解人家的行持过程，你就直接就去学，没有人家艰难的这种行持的过程，直接就想拿人家的那个果你来用，可不可能？（众：不可能！）对了！那句佛号包含多深的含义？这些祖师大德，哪一个不把《大藏经》钻研过多少遍？几十年钻研《大藏经》，阅藏几十年！真正地搞懂的，他才明白，回过头来，一句佛号，他才能明白那句佛号包含了有多么甚深的含义。（掌声）

就好像那句佛号是一张存单，那张存单上亿的美元，可是你压根儿不知道美元是什么东西，你拿着就毫不经意，那里面的钱你就取不到。因为你不知道美圆可以拿来做什么，你只认识人民币。明不明白这个道理？（众：明白！）

所以世尊出生于世，就是为了让我们多闻具足，让我们要懂很多很多的道理啊！所以该不该深入经藏？（众：该！）那么请问，我们这样修学，是不是修的净土法门？（众：是！掌声）

我讲这些的目的，是因为下面还会有一些人，以后被人家几句话一说，然后又走掉了。你走掉没有关系，我不是为了要争人多，但是对你来说，太可惜了。现在是末法时代，这个也讲，那个也讲。但是人家讲的对不对，我们要对照经典去检查，要以佛的圣言量为准，而不是听谁谁谁讲，对不对？我们要听圣言量，不管怎么样都是，我肯定，永远对佛是仰信，什么叫仰信？没有条件的相信！（掌声）其他人讲的，我就要打打折扣了，我先对照一下，因为佛经我会读啊！我自己也有一套《大藏经》啊！我会去读佛经啊！我看看他讲的跟佛讲的是不是一样，是一样的就听。不一样的，那对不起，我听佛的，以佛的为准。其他的，一个叉叉，划掉。（掌声）

因为人身难得，佛法难闻，善知识难遇。我不愿把我今生给耽误掉了。越是深入经藏，越是明白，我们现在一分一秒有多么的珍贵。而修行到底是怎么回事，慢慢明白以后，真的是不愿意浪费、不愿意耽搁，更不可能像别人说的「坐在茶铺里，要一杯茶，谈谈佛法。」

那佛法拿来谈的，徒增口头上的快感，对你的行持有什么用？你累积了多少的善根？多少的福德？

我也会跟别人去，但是我都是看，在我心中这个人是可以度的，可以因为我而影响他，所以我不惜在他身上花时间。但是一旦发现这个人这辈子是不可能的，话不投机，转身就走，我不会把时间浪费到别人身上，我做的一切事情一定都是有目的的，我陪你玩都是有目的的。不是因为你能够在法上增上我，就是因为我能在法上影响你，我们都是为了成就菩提，为了跟我有缘的众生都能够成就菩提，为了这个目的，我与人交往。

所以只是单纯地去玩，你们自己想一想，值不值得？

还有的说：「哦！家里有客人来了，对不起，我今天就不参加了。」

我只是替你痛心，那个客人跟你到底是什么关系？如果我的父母不学佛，这个时候父母来了，我都请他在外面坐一坐，茶铺里面去坐一坐——如果不学佛。没有什么事情比我的来生更重要！（掌声）今生他跟你是好朋友，或者是亲戚，来生他跟你是什么关系？大家各自随业，在六道里面轮回，谁也不认识谁。你们如果感情好，万一自己这一生造作了堕落畜生道的业，将来就是他家里一个宠物而已，他也不认识你啊！你想想，你自己来生你变什么的时候，你这些朋友、这些亲戚在干什么？他能帮你吗？你如果坐在这儿把这部经听完，你能得到多大的功德，这上面昨天已经讲过。这些福报修来是你自己的！将来你尊贵无比。而你的亲人、你这些亲戚、你这些朋友，就算将来他能得富贵，那么，他会给你吗？认都不认识你，大家重新再投胎转世以后，互相都不认识了。

没有什么事情比法更重要啊！没有什么事情比你自己的后生一大事更重要！今生报尽之后我会生在哪里？将来的日子是怎么过？他们能帮你吗？（众：不能！掌声）孰轻孰重，你们自己要有数啊！你现在在这边多多地听闻、多多地熏习，将来你富贵尊崇，你有能力去帮助别人，而不是等着别人的救济、别人的帮忙，更何况这些不学佛的，亲戚也好、父母也好、朋友也好，他自己来生到哪里去都是个未知数哩！多半都是下恶道，没有继续再修行的，都是下恶道。

连我自己，如果这一生不能顺利往生，都会是恶道，因为自己前半生的这些造作真是吓死人了。

MP3-04

如果没有阿弥陀佛，如果没有阿弥陀佛的极乐世界，没有他的四十八大愿，有多少人敢保证你能做人？有没有？（众：没有！）对了！你还不替你自己考虑啊？这是个起码的知见问题啊！世出世间你必须要抉择！就算是我最亲的亲人，如果在法与亲人之间选择，我一定选择法！（掌声）有了佛法，生生世世有指望，我的无量劫以来的父母亲眷都有了指望，因为我一定会发愿去利益他们，去帮助他们。这就是为什么那些祖师大德新婚之夜都还逃婚逃掉，他要去出家修道，虽然在家里让父母伤心难过，父母死掉，自己的一妻一妾也伤心难过，可是最终，他虽然也伤心。原来我不理解，我觉得太无情无义了，慢慢地对佛法了知深了我才明白，这才是真正的大爱。他说，如果我在家里能够跟妻妾之间、父母之间，大家好好地这样过得能够像一般人一样的，几十年之后各奔东西啊！在六道里面，随便什么都不知道了，来生都不知道。可是我只要出家修道，精进修行，我成就了，可以救度我无始劫来的父母、无始劫来的妻子儿女。结果他成为一代祖师。（掌声）一子得道，九族生天，所有的他的七世父母全部都能得超生，这才是真正的大爱。我们学佛已经这么久了，为什么这么简单的道理都还不明白，最起码的抉择都不懂。真的不希望以后这些同修会为这些小事情把自己耽误了，因为耽误的是你们自己生生世世的法身慧命。就算这一生夫妻再恩爱，又能有多久？短短几十年，只有法才能让我们了生死，才能得到究竟的快乐，只有法才能够利益无量劫以来所有的父母亲眷、我们一切的亲人。所以大家一定要明白啊！要有数啊！要懂得善加抉择啊！

所以世尊出生于世，要让我们多闻具足。你真的听经闻法你听多了，你才会明白，只有深入经藏，才能智慧如海，你才懂得去抉择。我如果不是这么多年的这样子深入经藏，我也不会啊！我也会是执着于亲人的这种感情，何况我先生对我真的是没话说，我很难见到身边有人人家的家庭的夫妻是这样子的——待她有这样好的，可是现在他在我心目中也就没多大地位了，我明告诉他，我现在心里面，最重的是阿弥陀佛，（掌声）而且是还有我们这些同修，跟我有缘的这些同修。他是肯定的，他绝对是支持。我说即使是他不明白，不愿意让我出来这样利益众生，那么我说我肯定选择这些同修，不选择你。（掌声）他告诉我：「随喜随喜，随喜。」（掌声）

所以什么事情才重要？我们的佛菩提道最重要，我们成佛最重要，我们利益众生最重要，让一切众生成佛最重要，这才是第一要紧的事情。以后还有没有人不懂得怎么选择啊？谁要选择去亲戚朋友的？是啊！亲如父母，亲如自己的丈夫，这些都不重要了——如果跟佛法比起来，一定是佛法最重要。（掌声）因为如果你要顾及现在的这种世间的交情也好、感情也好、世间的情爱也好，最终的结局是相牵入火坑，所有的人一起堕落。只能说你目光短浅，你只看得到眼前短短的几十年。而我们学佛，这个人有没有入道、有没有入门，就看他会不会不希求现世，着眼的是将来，能够懂得着眼将来的，这个人佛法才算是入门。已经入了门的举手！啊！知道着眼将来啊！哦！都入门了，随喜大家。（掌声）

【如来出世。开甘露法。若如来出世。则知一切法。以方便故。知世间法。出世间法。知世间智。出世间智。】

说，如来出世给我们讲法，我们才知道，世尊他会以种种的方便，告诉我们世间法，告诉我们出世间法，所以我们才明白世间的智慧和出世间的智慧，也就是我们刚才讲到的那种，我们才懂得怎么样去善加抉择，为自己未来无量的生命种鲜花，而不是去埋地雷，炸死的是自己。

【药上菩提萨埵白佛言。世尊。世尊知何等法。佛告药上菩提萨埵言。药上。如来知正法智。药上。以是智故。总摄一切法。药上。若众生闻如来出世信法者。此是第一利益。药上。譬如有人。出行治生。为得利故。将千人众。担负金宝。彼人父母。告其人言。子善谛听。此金宝者。是他之物。汝好守护。莫使亡失。其人持宝。未经多时。自纵放逸。所持金宝。悉皆散失。是时彼人。忧箭射心。羞愧惭耻。不能归家。时彼父母。闻已忧愁悲泣。而说此言。我等生此恶子。但有子名。生我家内。财物悉皆散失。令我等贫苦。为他奴仆。绝望而死。子闻父母。既丧亡已。亦绝望死。】

这是世尊举了一个例，如果有众生听闻如来出世，信受如来讲的法，这是第一利益。比如有人要出去做生意，因为要赚钱，他就带了一千个人，都担负金宝——就是都担上，担子里面都装的是金银财宝。他的父母就告诉他，这个金宝是别人的东西，你一定要好好地守护，不要弄丢了。结果这个人担着宝，没过多久他因为自己的放逸，就不在意，结果把代理的千人担的金宝全部都搞丢了。搞丢了，他很担忧，羞愧，惭愧，不好意思回家。

他的父母听说以后，把那么多的金珠财宝全部都搞丢了，又是别人的东西，所以他的父母就非常的担忧，就哭泣，就说：「我怎么生这么一个败家子，结果生到我家里，财物全部都散失掉了，结果令我等贫苦，为他奴仆。」那当然，把人家的那么多的财宝搞丢了，只有卖身为奴了，绝望而死。

儿子听到父母死了，自己也绝望死了。

【如是如是。药上。佛说此法。于我法中。无净信者。彼无所望。临命终时。为忧恼箭。射心而死。如彼父母。为彼金宝。绝望忧恼。如是药上。于我法中。无净心者。临命终时。受诸苦痛。先福受尽。彼不种善。临死时至。忧恼箭射。堕于地狱。畜生饿鬼。受诸苦痛。作如是言。谁救济我。令我得离。地狱畜生。饿鬼之苦。】

世尊说，如果对如来所讲的法没有信心（即不相信，不信如来所说的法），所以临命终的时候，他就会被忧恼箭射心而死。就好像那个父母，因为财宝的散失、绝望痛苦烦恼而死一样。就是说，我们要对佛，要对佛给我们说的这些法生净信心，要按照这个方法去做，好好地守护，就好像好好地守护这些财宝一样，所以我们才不至于临死的时候，堕落地狱饿鬼畜生道受苦。

【又如父母。告其子言。未来病苦。病有死苦。汝等得解脱时。见行识生。身受苦痛。遍体燋恼。自观已死。眼不见色。耳不闻声。四支皆痛。必归于死。遍体顽痴。犹如木石。无所觉知。子答父母语言。莫作是语。令我怖畏。观身无热。亦无余病。唯见死怖。我当归谁。谁救济我。父母若天。谁能救拔。父母答言。祭祀天神。必得安隐。子答父母。当速祭祀。以求安乐。速至天祠。问守庙人。时彼父母。到天祠中。烧香求愿。守庙者言。天神瞋怒。须杀羊杀人。以用祭祀。汝子可脱。尔时父母。自思惟言。我等云何。我既贫穷。若天神瞋。我子必死。若天神喜。必得大恩。时速归家。尽卖家财。得羊一口。复语余人。且贷我金。十日相还。若无相还。我身当为君作奴仆。其人得金。诣市买人。所买之人。不知当杀。以祭天祠。病人父母。愚痴无智。竟不至家。直诣天祠。语守庙者。汝速为我。设祭天祠。尔时父母。自杀羊杀人。然火祭天。然后天下。告彼父母。汝等莫怖。我护汝子。令得安隐。尔时父母。踊跃欢喜。作如是言。天神与我大恩。令我子差[chài]。时彼父母。欢喜还家。见儿已死。尔时父母。见子死已。生大愁恼。忧箭射心。绝望而死。佛告药上。善男子。近恶知识。亦复如是。】

[又如父母。告其子言。未来病苦。病有死苦。]

这也是世尊教我们僧伽吒法门，这个怎么样的修法，他教我们的方法，不要接近恶知识，教你一些邪知见，结果最终让你堕落恶道受苦。世尊前面就教我们要净信如来所讲的法，按照如来讲的法如教进修。如果不按照如来告诉我们的这些业果缘起的道理，好好地修善，那么将来就会堕落地狱饿鬼畜生道受苦，死的时候你才惊惶失措，但是那个时候已经晚了。

世尊还告诉我们，就像父母告诉孩子，未来病苦，将来大家都会生病啊！生了病就会死啊！

[汝等得解脱时。见行识生。身受苦痛。遍体燋恼。]

你等得解脱的时候，见行识生，身受苦痛，遍体燋恼。就是等到我们死的时候，神识出来，身受苦痛。遍体燋恼，全身上下，临死的时候——我是指的一般的啊！没有求生净土，临终没有正念现前的人，一般死的时候都是非常痛苦，遍体燋恼，在那个神识要脱离躯壳的时候，他全身没有一处是舒服的，到处都不舒服，但是那个时候已经说不出来。

[自观已死。眼不见色。耳不闻声。四支皆痛。必归于死。]

因为我们人能够看见，是因为我们这个神识在体内，他通过这个眼睛，有眼根，借助这个眼根他才能够看见东西，借助耳根才能够听到声音，死的时候，神识一离开，没有这个躯壳借助的这个工具接触外面的这些缘，他就眼不能见，耳不闻声，四支皆痛，所以非常痛苦。一定会死，必归于死。

[遍体顽痴。犹如木石。无所觉知。]

这就是识神出来之后，人这个躯壳就像一个顽石一样，什么知觉都没有，犹如木石，无所觉知。

[子答父母语言。]

儿子就回答父母说：「不要说这些话。」

这是世尊举例，就像世尊是父母一样，他对众生也就像孩子一样，给孩子这样讲。偏偏这众生不相信，不信佛的话。

[莫作是语。令我怖畏。]

「你不要说这些话，来吓我。」

[观身无热。亦无余病。]

「你看，我现在身体好好地，我也没发烧，我身体好，我没病，我没病。」

[唯见死怖。我当归谁。谁救济我。]

但是，这个时候要死了，我会有谁来救呢？

[父母若天。谁能救拔。父母答言。祭祀天神。必得安隐。]

那我去给你祭祀天神了。

[子答父母。当速祭祀。以求安乐。]

那么孩子就说，你赶快去祭祀天神了。

[速至天祠。问守庙人。]

结果去问天祠的守庙人。

那个天祠就是供神的那些神庙。去问守庙的人。

[时彼父母。到天祠中。烧香求愿。守庙者言。天神瞋怒。须杀羊杀人。以用祭祀。]

当时父母到了那儿烧香求愿。守庙者说，你的孩子要死了，是因为天神瞋怒了，发脾气了，你必须给他杀一头羊，再给他杀一个人，拿来祭祀天神，那么你的孩子就可以活过来，就不会死了。

[汝子可脱。尔时父母。自思惟言。我等云何。我既贫穷。若天神瞋。我子必死。若天神喜。必得大恩。]

当时他父母说，哎呀！我这么穷，如果天神生气，我的孩子就一定会死。如果天神一欢喜，肯定能得到他的恩赐嘛！

[时速归家。尽卖家财。得羊一口。复语余人。且贷我金。十日相还。若无相还。我身当为君作奴仆。]

他就赶快回家，把家里找得出来的东西，能够值钱的东西全部拿去卖了，卖了，去换了一头羊，再去找别人借了一点银子，说好给人家，我十天就还你。如果我不能够，十天还不起，那么我就给你当佣人，给你当奴仆。

[其人得金。诣市买人。]

所以人家就把银子借给他，他就到市场上去买了一个人。

[所买之人。不知当杀。以祭天祠。病人父母。愚痴无智。竟不至家。直诣天祠。语守庙者。汝速为我。设祭天祠。尔时父母。自杀羊杀人。然火祭天。]

买的人，人家也不知道是会被杀的，所以他们就把人带到天祠，把那头羊也牵到天祠，把人家杀了。把人杀了，把羊杀了，祭祀天。

[然后天下。告彼父母。汝等莫怖。我护汝子。令得安隐。]

然后天就下来，告诉这个父母：「你不要害怕，我会护佑你的孩子，让他得安稳，他会好。」结果父母就非常的欢喜，哎呀！现在他的儿子有救。

[尔时父母。踊跃欢喜。作如是言。天神与我大恩。令我子差。时彼父母。欢喜还家。见儿已死。尔时父母。见子死已。生大愁恼。忧箭射心。绝望而死。]

结果回到家里一看，儿子死都死了。所以他一看，儿子也死了，所以生大愁恼，绝望而死。

[佛告药上。善男子。近恶知识。亦复如是。]

世尊就说了，亲近恶知识，就会这个样子，就相当于这样，教你一些错误的知见，邪知见教你，让你去杀人杀羊。当然不是说一定要告诉你杀人杀羊的才是恶知识，这只是一个比喻。

能够让你增长贪瞋痴烦恼的，都是恶知识！

（掌声）包括我，比方说，我们两个如果缘分不好，你怎么看我都不顺眼，你看到我就生烦恼，我让你坐在这边修行，那么你要想到其他的一方面去了，那么我就已经成了你的恶知识，你看到我、你就会生烦恼，那么你最好远离。所以这个恶知识哪！我个人当然认为，你说我个人觉得我是什么，我当然觉得我是善知识了，是不是？（众：是！）每次教大家的都是怎么样地远离贪瞋痴，怎么样的修行，时时刻刻提醒大家不要忘记你的家在极乐世界，我们是阿弥陀佛的人，是他的眷属，我们是要回去的。而且时时刻刻不忘提醒大家，一定要牢记，要把跟我们有缘的这些众生统统地带回家，带到极乐世界，直到最后成佛。那么我觉得我是善知识。可是你如果本身跟我两个缘分很差，恶缘，前世的恶缘，我说什么，你都要往一边理解，都会让你厌烦，增加你的贪瞋痴，那么我就成了你的恶知识了，那么你就要远离了。你就要去找一个你能够听得进他的话的，能够让你贪瞋痴烦恼减少，成天住于法喜之中的，这些就是善知识。明不明白？（众：明白！掌声）这个标准是这样的啊！不是说我认为我是我就是的。要看你，怎么样能够让你善法增上，这些就是善知识了，就要跟这些人接近。如果成天在那儿搬是弄非的，让你对这个人生起烦恼、对那个人也看不顺眼，那么这个人你一定要远离！

我们就不从佛法上来讲，就从世法上来讲，我们人生在世，谁不想快乐，是不是？你如果跟这个人在一起，一天到晚都是些烦恼，让你不快乐，让你伤心，让你难过，这种人绝对不能交！不管他是什么人！（掌声）他对你来言，就成了你的恶知识。

能够让你生欢喜心，能够让你心地更加地善良，更加地要想利益别人，时时刻刻你会去想到去利益，只要跟你有缘的人你都想去利益他，你帮助了别人，你觉得心里很欢喜。而且，尤其是能够让你道业上增上的这些人，能够让你知耻、让你惭愧。比方说，我们周围的这些同修，因为他的行持，让我非常惭愧，我觉得我跟他相比差得太远，我不断地生起羞耻心、惭愧心。惭愧心生起来能灭罪哎！这种人就是善友，这个人一定要交，这些人你要攀到。

所以你要把你自己身边的缘份做一个彻底的清理！凡是能够让我在道业上增上，能够让我知耻，让我惭愧，能够让我成天欢喜的，这种人要交往。

但是，这个能让你欢喜，你还是要用佛法来衡量，不能够说是你自己就喜欢吃，啊！现在冬天来了，喜欢喝羊肉汤，他也喜欢，他就满足你，每次都去给你买，请你去喝，你说能让我很欢喜。那这就是恶知识了。

到底怎么样的才是善的、才是恶的，我们要用佛法来衡量，（掌声）这也是世尊出世的原因之一啊！让我们多闻具足，能够懂得怎么样去分别出世间法、入世间法，让我们增长出世间智和世间智，让我们懂得分别抉择。所以这也是听经闻法的好处，你只有听经闻法我们才明白，什么是对的，什么是错的。

【尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生。堕于何处。佛告药上菩提萨埵。善男子。莫问是事。药上菩提萨埵白佛言。世尊。愿佛慈悲。说如是人。堕在何处。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。其人母者。堕于大叫地狱之中。其父堕于众合地狱。其子堕于火烧然地狱。守天庙者。堕于阿鼻大地狱中。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人。生于三十三天之上。药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人。何因缘故。生于三十三天之上。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。彼人临死时。起一念净心。皈依佛陀。以此善根。当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中。自识宿命。所生之处。离诸忧恼。生生之处。离诸忧恼。一切苦灭。】

[尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。如是众生。堕于何处。]

药上菩萨就问了，那么像这样的亲近恶知识、做了不善行的这些人，他会生在什么地方呢？

[佛告药上菩提萨埵。善男子。莫问是事。药上菩提萨埵白佛言。世尊。愿佛慈悲。说如是人。堕在何处。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。其人母者。堕于大叫地狱之中。其父堕于众合地狱。其子堕于火烧然地狱。]

世尊告诉他，他的妈妈堕于大叫地狱之中。他的父亲堕于众合地狱。

这个在四十八愿第一愿里面我们给大家讲了，大叫地狱和众合地狱，受什么样的苦报。

他的孩子将会堕于火烧然地狱。

所以，你看亲近了恶知识，全家人堕落地狱之中，惨不惨？（众：惨！）那要不要去亲近恶知识呢？（众：不要！）所以说一旦让你能够生起这些烦恼，增长你的贪心、瞋心、愚痴之心，这些人，让你增加疑惑之心的，这些都是恶知识！一天跟那些人混在一起干什么？只会让你堕落恶道！把自己身边的缘分清理一下，来生这条路怎么走，是要靠你现在去修，你现在怎么样去种因。如果身边结交的这样的人的话，因为这一生你们这样的经常来往，来生一定还会在一起，这就是业。现在种下因，将来一定感果。我们大家在这里这么两天，真心的在修学善法，那么将来也会在一起。因为一起造了这个善业，这就是一个共业，将来享福也会在一起，利益众生也会在一起。（掌声）

[守天庙者。堕于阿鼻大地狱中。]

守天庙的就堕于阿鼻大地狱。

这是无间地狱啊！就是给别人以错误的知见的人，错误去教别人的人。所以座下做医生的特别小心，现在有些药方，我听到有些土方告诉人家，老母鸡炖什么，鳝鱼要活的扔进去，你吃了很营养。这些千万别去教人家，吃东西的是他，那个汤好喝也是他去喝了，结果你将来堕于无间地狱受苦，非常凄惨！所以不要告诉他这些药方。

我们在给大家介绍药方的时候，遇到这种要用动物的肉给人家配药的，我们一律都是删掉的，一律删掉。何苦呢？人家现在喝这个汤很香，老母鸡、小母鸡炖什么当归黄芪，那个吃了补。好，你去给人家讲，人家喝汤又没有给你端一点，结果将来你堕落的地方比他还深，你下大阿鼻，人家是烧然地狱，大叫唤地狱，也是非常非常的惨的，但是最惨的地狱就是无间地狱，结果教人家的人生无间地狱。表面上看来好像你是好心，帮人家介绍药方。这种赔本生意啊！要不要做？（众：不要！）不合算喽！如果不听经闻法，明不明白这些道理？（众：不明白！）所以我们一定要

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛。皈依法。皈依僧。

皈依佛。皈依法。皈依僧。

所以要皈依，要听闻佛法我们才能懂这些道理，免得啊！自己呢，表面上人家说这个是个世间的好人，结果是个恶人，结果最终自己堕落恶道受苦，那个时候你喊冤哪！来不及哪！在地狱受苦的时候，那个喝了鸡汤的人，说不定到后来又进入我们团体了，人家到后来修学，人家往生极乐世界了。结果你教人家喝了鸡汤，你自己在阿鼻地狱受苦，那不是赔大了吗？这种赔本生意做不得哪！

[尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。彼枉死人生于何处。佛告药上菩提萨埵言。彼枉死人。生于三十三天之上。]

你看，那个枉死人，这个经中讲那个枉死人是谁？冤枉死的，就是被杀的那个，就是人家花了银子，把他从市场上买来，后来被杀掉的这个人，结果他生于三十三天。

[药上菩提萨埵白佛言。世尊。彼枉死人。何因缘故。生于三十三天之上。]

药上菩萨就问，为什么他被杀的人生于三十三天？

[佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。彼人临死时。起一念净心。皈依佛陀。]

他说，你不知道，他临死的时候他的心态是什么？他被杀的时候他起一念净心：皈依佛。（掌声）他心里一想啊！被砍杀的时候，他「皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛。皈依法。皈依僧。」

[以此善根。当六十劫。受于三十三天之乐。八十劫中。自识宿命。所生之处。离诸忧恼。生生之处。离诸忧恼。一切苦灭。]

以此善根，六十劫在三十三天受乐。

所以，如果家人不信佛，要死的时候你起码教他，合掌念「皈依佛。皈依法。皈依僧。」只要皈依佛啊！哪怕只是念得出「皈依佛」三个字，死后都一定生天。（掌声）

所以这边又说到我们净土修行，说到去助念的那些，其实现在社会上很多人没搞懂，真的，修行的人没搞懂，他不知道，他老是说去「助念助念」，结果问他助念怎么，那个人已经死了一天了两天了，人家打电话，赶快去助念。这个时候你助什么念？神识出都出来，那只是一个躯壳。这个时候去救度是中阴救度，他已经在中阴身，中阴身救度，要通过开示，详细的开示，通过一些密咒，请佛力，先给他念一些咒转变他的心念，然后给他开示，然后再通过经咒，或者这个时候再劝他念佛，然后才说得上，那个时候他一回心，愿意去了，就能够被佛陀接引。

很多人不明白这个道理，已经死了两三天了，跑到那儿去，然后围在那儿绕啊！「阿弥陀佛阿弥陀佛」，偏偏这个绕的人都要倒下，都快死掉了，下面的人还是没变化。所以这些真的是又没有搞懂，但是偏偏又喜欢去教人。幸好我运气好，没遇到这样的恶知识。

你把人家给耽误了！明明这个时候去助念，最要的紧就是开示！那个西方极乐世界，阿弥陀佛那儿一点问题没有！有的人说了，我听到有些领众的：「啊！我祈求阿弥陀佛来接他，我使劲头在磕，我磕得头都磕出血了，我请他来接这个亡者往生。」

你的慈悲心是好，但是这是不具备佛的智慧。为什么？因为那个往生不是你磕头、我磕头，求佛来接你。对佛来说，还用你磕头磕出血去求他吗？哪一个众生，不学佛的众生死，都有诸佛来接！问题是他愿不愿意？佛绝对不会勉强任何人。他不愿意就没办法！你不回心就不行！什么叫皈依？回头依靠！他不回头就不行！（掌声）

所以我们曾经早期去给人家助念的时候，我们的同修去的时候，人家说：「不准说话！只准一句佛号念到底！」

不准说？你不开示他，他怎么知道回心？他怎么知道去求阿弥陀佛来接他？他去祈请，要他愿意才行啊！你这边念念念，一个个念的摇摇欲坠，他在那边想的是：「哎呀……儿还没来……最小的那个孩子啊……现在在美国……他什么时候才能赶到哦？」他在这种状况中走了以后，他的神识，因为人死是靠临终的最后那一念到哪里去，临终那一念决定。如果临终他是神识昏迷，那就是凭他造作的业，随重业、近业、串习的业、先做的业，以这个顺序决定他来生到哪儿去。

我们这个净土法门，也就是临终那一念要保持向往极乐世界，愿意去。明不明白？（众：明白！掌声）所以很多人不懂！当然念佛好啦！问题是念佛，他临终听到念佛声。我不是给大家举过例，念佛念了四十九天，他们家里人为她念佛念了四十九天佛号不断，结果堕的是饿鬼道。这个不是佛号的问题，是因为亡者心里老是想着这个财产还没有分，她怕这些哥哥姐姐欺负她的小儿子，给他分少了，结果堕的是饿鬼道。我给大家讲过这些，都是我们同修中间的例子。这不是你念佛的问题。不是你说我们念得多专心，多用功。

你念得用功你得利益，你得好处。你念佛念得、自己念得至诚恳切，肯定你得巨大的利益，你自己得利益。但是你不一定能利益他。

你说了，《地藏经》上不是讲了吗？临终能够听闻佛号，就决定不堕地狱！那个「闻」是什么意思？闻在本识，听闻他的八识田中，他要听进去才算数。你念你的，他想他的，大家不相应。绝对不是佛骗你，佛绝不打妄语，但是，是你自己没懂到那个意思。

我把真相告诉你，把事实告诉你，然后我再告诉你正确的应该怎么做。所以从我们这儿，不管在这儿待了多久出去的，那就是比别人懂得多，知道什么事情应该怎么处理。

【药上。近恶知识。不得入于涅槃。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何众生。不能入于涅槃。佛告药上菩提萨埵言。欲求涅槃者。当勤精进。药上菩提萨埵白佛言。世尊。云何名精进。佛告药上菩提萨埵。善男子。精进者。名须驴多波帝。逆流之果。名精进处。娑吉利陀伽弥果。名精进处。阿那伽弥果。名精进处。阿罗诃果。名精进处。波罗提迦佛陀果。名精进处。缘觉之智。名精进处。菩提萨埵名字。菩提萨埵地果。名精进处。药上。如是等处。名精进处。

药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊。云何逆流。云何逆流果。佛告药上菩提萨埵。善男子。譬如有人。种于树木。彼种树已。即日生芽。彼树一日上下。各生长一由旬。复有一人。亦复种树。不得其所。风动不生。移置异处。二人共诤。互相诽谤。彼人如是。共相诤论。国王闻之。即敕臣言。某处二人。互相诽谤。速往唤来。傍臣受教。遣使往捉。时彼使人。微服而去。至彼人所。作如是言。王唤汝等。时彼二人。惊怖忧愁。王今何故。命我二人。是时二人。既至王所。默然而立。时王问言。汝等何故。共相诽谤。而起鬪诤。时彼二人。白大王言。大王听我所说。我借得少许空闲之处。种植树林。即日生芽及叶。华果熟者中半。此人种植。不生芽叶。及以华果。须臾数移。彼种不生。来见谤毁。而起鬪诤。大王如是之事。大王应知我无罪过。尔时大王。集诸大臣。满三十亿。告诸臣言。汝等各说诸臣。白言。我等不知说何等语。王问诸臣。汝等颇见。即日种树。即生芽叶。及以华果。熟者中半。尔时诸臣。从座而起。白大王言。大王。我等不能。决定信受。如此之言。何以故。大王。此事希有。尔时大王。问彼人言。如汝所说。是事实不。尔时彼人。白大王言。此实不谬。王复答言。如汝所说。如此之事。即日种树。即生芽叶。及以华果。此事难信。尔时彼人。白大王言。愿王自植。知其虚实。时王集三十亿臣。禁守彼人。然后大王。自种其树。不生芽叶。不生华果。尔时大王。心大恚怒。敕诸臣言。汝等速取利斧。彼所种树。仰令斫伐。尔时诸臣。受王教令。斫断彼树。一树断已。生十二树。斫十二树断。生二十四树。茎叶华果。皆是七宝。尔时二十四树。变生二十四亿鸡鸟。皆是金嘴。七宝羽翼。尔时大王。复生瞋怒。自执利斧。往伐彼树。王斫树时。从树出生。甘泉美水。时王惭愧。敕诸臣言。放彼二人。诸臣白言。大王受教。诸臣去已。放彼二人。将至王所。王问其人。汝种此树。斫汝一树。生十二树。斫十二树。生二十四树。我所种树。不生芽叶。不生华果。此事云何。其人答王。如我此福德。大王则无如是福德。尔时三十亿大臣。胡跪白其人言。汝可治国。而居王位。尔时其人。为诸臣众。而说偈言

我不求王位。不求世财宝。心怀无上愿。愿成二足尊。

得寂灭涅槃。至彼成如来。为汝等说法。令到涅槃城。

往昔作不善。令我入王狱。狱缚受诸苦。罪报悉已尽。】

[药上菩提萨埵白佛言。世尊世尊。云何逆流。云何逆流果。佛告药上菩提萨埵。善男子。譬如有人。种于树木。彼种树已。即日生芽。彼树一日上下。各生长一由旬。复有一人。亦复种树。不得其所。风动不生。移置异处。二人共诤。互相诽谤。彼人如是。共相诤论。国王闻之。即敕臣言。某处二人。互相诽谤。速往唤来。傍臣受教。遣使往捉。时彼使人。微服而去。至彼人所。作如是言。王唤汝等。时彼二人。惊怖忧愁。王今何故。命我二人。是时二人。既至王所。默然而立。时王问言。汝等何故。共相诽谤。而起鬪诤。]

这里就讲到，在一个国王的领地里面，有两个人互相地争吵、争斗，互相诽谤。然后国王听说治下有这样两个人吵架，然后就派人把他们传唤过来，问他们是怎么回事。

[时彼二人。白大王言。大王听我所说。我借得少许空闲之处。种植树林。即日生芽及叶。华果熟者中半。]

其中有一个人就对大王说，我借得少许空闲之处。就是说我种树木，我看到有个地方有块空地，我就在那边种下树木。当天那个树子就冒出芽，然后就长叶子，而且当天那个花果就熟了一半。

种下去啊！当天马上就发芽，树子长大，然后开花结果，当天花果就熟了一半。

[此人种植。不生芽叶。及以华果。须臾数移。彼种不生。来见谤毁。而起鬪诤。大王如是之事。大王应知我无罪过。]

他说，这个人，有个邻居，他也去种这个树，结果种下去，不生芽叶，及以华果。就是说一天之内没有长出来。

是一天之内，怎么会长得出来？对不对？一般的人他没那个福报，那当然那个树子都要好久才会，几天以后才会发芽？是不是？我不知道，我没种过。

结果他一看，我这边的已经一会儿功夫那个就发芽了，树子长大了，开枝散叶，然后又有花，一会儿花又掉了，就结成果了。他看到就着急，所以他觉得是不是栽的地方没对？他又把那个挖出来，然后又埋到另外的地方。一会儿就已经移动了很多地方了，结果还是没有长起来，所以他就跑去诽谤（种）那个树子一天之内就开花结果的人，就去吵架，就去骂他。结果两个人就争吵起来了。

他说，就是这个事情哦！大王，你应该知道，我没错。

[尔时大王。集诸大臣。满三十亿。告诸臣言。汝等各说诸臣。白言。我等不知说何等语。王问诸臣。汝等颇见。即日种树。即生芽叶。及以华果。熟者中半。]

当时国王就召集他的大臣三十亿。

你说，什么样的国王，连大臣都有三十亿？什么王？（众：转轮圣王！）对，转轮圣王，才有这么多的眷属。你们听完这一部经，听到这个法门，世尊前面讲到过了，我们会很多很多劫做转轮圣王。当然我们是希望乘愿再来的时候，对不对？做转轮圣王，这一生以此功德我们肯定都是要生极乐世界的，对不对？（众：对！）肯定是生极乐世界。但是乘愿再来的时候，也不妨示现成转轮圣王嘛！度众生度的多，因为眷属多。你看他的大臣都是三十亿，那国民就不用说了，可以度多少人啊！喜不喜欢哪？（众：喜欢！掌声）

他说：「哎！你们说可不可靠？他说的这个话？你们见过没有？有的人把种子种下去，一天之内就长大，就开花结果？」

[尔时诸臣。从座而起。白大王言。大王。我等不能。决定信受。如此之言。何以故。大王。此事希有。尔时大王。问彼人言。如汝所说。是事实不。]

这些大臣说：「哦！我不太相信，因为我没见过，我们不好说，我们没有见过。」大臣也说没见过，国王说：「我不相信。」

[尔时彼人。白大王言。此实不谬。王复答言。如汝所说。如此之事。即日种树。即生芽叶。及以华果。此事难信。]

但是那个种树的人说：「这是事实，真的是这样子。」国王说：「我不信。」

[尔时彼人。白大王言。愿王自植。知其虚实。]

那个人就说：「那你自己也种一种嘛！那你自己种来试试看嘛！肯定是。」

[时王集三十亿臣。禁守彼人。然后大王。自种其树。不生芽叶。不生华果。]

结果那个国王真的就让人拿种子来，真的种。种了，哪里有？根本就没动静，埋下去没动静。

[尔时大王。心大恚怒。敕诸臣言。汝等速取利斧。彼所种树。仰令斫伐。尔时诸臣。受王教令。斫断彼树。一树断已。生十二树。斫十二树断。生二十四树。茎叶华果。皆是七宝。尔时二十四树。变生二十四亿鸡鸟。皆是金嘴。七宝羽翼。]

那个国王就非常的生气，说怎么会骗到我这儿来了？就说他妖言惑众，就找大臣去把那个人种的树子给他砍掉。哎！谁知道，这些大臣去砍那个人种的树子的时候，明明把这个树砍断了，把这个树一砍断，马上又长出十二棵树来。再把十二棵树砍断，又变出二十四棵树。而且这个时候那个树茎、树干、叶子、华果，全部都是七宝。这个时候，那二十四树又变生出二十四亿的鸡鸟。二十四棵树生出二十四亿的鸡鸟，全部都是金嘴巴（纯金的嘴巴），七宝的羽翼。七宝鸟哦！七宝鸡，七宝鸟。

[尔时大王。复生瞋怒。自执利斧。往伐彼树。王斫树时。从树出生。甘泉美水。]

当时国王一看，他又以为人家在作什么妖术了，气得自己亲自拿着斧头去砍，结果他砍树的时候，那个树底下就生出甘泉的美水。那个树就冒泉水出来，非常清甜的水。

[时王惭愧。敕诸臣言。放彼二人。诸臣白言。大王受教。诸臣去已。放彼二人。将至王所。]

哦！这个国王就惭愧了，然后就说：「算了，把这两个人放了。」大臣就把这两个人放了，就带到国王面前。

[王问其人。汝种此树。斫汝一树。生十二树。斫十二树。生二十四树。我所种树。不生芽叶。不生华果。此事云何。]

国王就问他：「你种的这个树，为什么砍你一棵就生十二棵树出来，砍你十二棵树又生了二十四棵树出来，我所种的树为什么连芽都没有发？更不用说生花果了？」

[其人答王。如我此福德。大王则无如是福德。尔时三十亿大臣。胡跪白其人言。汝可治国。而居王位。]

这个人就回答他：「因为我有福德啊！大王啊！你没有这样的福德。」

结果其他的那三十亿大臣一听，马上就跪在这个人的面前：「哦！你有这么大的大福德的人，那你来做国王。」

他们就不要这个国王了。

[尔时其人。为诸臣众。而说偈言

我不求王位。不求世财宝。心怀无上愿。愿成二足尊。

得寂灭涅槃。至彼成如来。为汝等说法。令到涅槃城。

往昔作不善。令我入王狱。狱缚受诸苦。罪报悉已尽。]

这个时候，种树子的这个人就告诉他，他说：「我不求王位，我的这些福德，我不是拿来要求王位的，我也不求世间的财宝，我的心中，怀有无上愿，愿意做佛（我愿成佛）。将来做佛以后，为你们说法，令你们也能成佛。（掌声）

【尔时有三万三千高座。一一高座。高二十五由旬。一高座上。有二十五亿鸡。而在其上。以金为嘴。七宝羽翼。出人音声。告彼王言。大王不善不善。斫伐诸树。以此罪业。必入恶道。王不知耶。种此树者。是何等人。大王答言。我未审之。愿为我说。何等大人。种此树耶。鸡鸟告王。如此人者。照明世间。名无上士。当度一切众生。生老病死。王复问言。彼是何人。种树不生。彼作何等不善之业不生。当为我说。鸟答王言。彼是提婆达多。种树不生。无少善根。树云何生。尔时三十亿大臣。闻此法门。皆得十地。成就神通。时彼国王。亦得十地。得通达一切。善法三昧。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此三十亿臣。皆得十地。成就神通。】

[尔时有三万三千高座。一一高座。高二十五由旬。]

结果这个时候，就一下子涌起三万三千高座，一一高座都高二十五由旬。

一由旬，印度古代的一个里程单位，就相当于我们这边的公里，一由旬是四十华里，二十公里。那么高二十五由旬乘以四十华里，那该是多少？

[一高座上。有二十五亿鸡。而在其上。以金为嘴。七宝羽翼。出人音声。告彼王言。大王不善不善。斫伐诸树。以此罪业。必入恶道。王不知耶。种此树者。是何等人。]

每一个高座上，都有二十五亿七宝鸡，它的羽翼是七宝做的，嘴巴是金的，黄金的，而且能够说人话，出人音声。告诉王说：「国王啊！你不是好人哪！你砍伐了这些树子啊！因为这个罪业，你一定会堕入恶道。你不知道啊！种这个树子的人是什么样的人喽？」

[大王答言。我未审之。愿为我说。何等大人。种此树耶。]

那个国王吓坏了，他问：「我不知道啊！那你给我说啊！种树的这个人是什么人啊？」

[鸡鸟告王。如此人者。照明世间。名无上士。当度一切众生。生老病死。]

说：「这个人啊！照明世间。名无上士。」

无上士是佛的尊号。

「当度一切众生。生老病死。你连他种的树你都敢砍？」

[王复问言。彼是何人。种树不生。彼作何等不善之业不生。当为我说。鸟答王言。彼是提婆达多。种树不生。无少善根。树云何生。]

王又问：「那个人又是谁呢？为什么他种的树就不生呢？他做了哪些不善业啊！做了什么恶事？为什么他种的树子都不发芽呢？」鸟就回答大王说：「那个人是提婆达多。」

大家都知道提婆达多？（众：知道！）很多很多世都害佛的，嫉妒佛，害佛。就是一点善根都没有，他种的树怎么能生呢？就是他没有福德。没有福德，做什么什么不成啊！所以我们要不要培福啊？（众：要！掌声）

[尔时三十亿大臣。闻此法门。皆得十地。成就神通。时彼国王。亦得十地。得通达一切。善法三昧。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。此三十亿臣。皆得十地。成就神通。]

当时有三十亿大臣听闻这个法门，都证得十地，成就神通。各种神通都具足。

哎呀！好容易哦！他们证果怎么会这么容易啊？（掌声）有大福德啊！

那个时候，那个国王听了这个法门也证得十地，能够通达一切善法三昧。

所以，药上菩萨就替我们问了：「有什么因缘哪！这三十亿大臣都一下子都能证得十地，还能成就神通？」

【尔时世尊。告药上菩提萨埵。善男子。汝今谛听。即时微笑。从其面门。放八万四千光明。无量种种。青黄赤白。红紫光明。其光遍照。无量世界。照世界已。还至佛所。绕佛三匝。从佛顶入。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。如来现此。希有之相。若无因缘。如来终不现希有事。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝见众人。从十方来。集会此不。药上菩提萨埵白言。不见也世尊。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝观十方一切世界。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵即观十方。见东方面。有一大树。覆七千由旬。见二万五千亿众生。在彼集会。默然而坐。不饮不食。复见南方。有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生。俱共集会。不语不食不行。默然而住。复见西方。有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生。俱共集会。不语不食不行。默然而住。复见北方。有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生。俱共集会。不语不食不行。默然而住。复见上方。有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生。俱共集会。不语不食不行。默然而住。复见下方。有一大树。覆七千由旬。下有二万五千亿众生。俱共集会。不语不食不行。默然而住。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲少问如来应正遍知。若佛听许。乃敢发问。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。善男子。随汝所问。如来悉能为汝解说。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。何因缘故。从于十方。有无量众生。而来集会。以谁神力。而来至此。佛告药上菩提萨埵言。自以神力。而来至此。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。我欲观诸世界。以谁神力。而往至彼。佛告药上菩提萨埵。以汝神力。自往至彼。

尔时药上菩提萨埵。遶佛三匝。忽然不现。过九十六亿世界。有一世界。名日月明。彼国有佛。号日月土如来应供正遍知。与八万亿菩提萨埵。恭敬围遶。而为说法。药上菩提萨埵摩诃萨埵。既到彼国。至日月土如来前。顶礼佛足白佛言。世尊。何因缘故。于娑婆世界。在释迦牟尼前。观于十方。见无量众生集会。在此不见。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。至日月土如来前白佛言。世尊。我过九十六亿诸佛国土。来至于此。不见一人。世尊。谁见谁闻。无知无觉树上。而生众生。佛告药上菩提萨埵言。不也。善男子。汝颇见颇闻。无知无觉之树。能生人不。药上白佛言。世尊。不见不知。佛告药上菩提萨埵。汝欲见不。我今示汝。药上白佛言。世尊。愿欲见之。尔时日月土如来。屈申臂顷。百千亿众。皆悉来集。一一众生。手执香华。供养如来。药上。汝今见不。药上菩提萨埵白佛言。已见世尊。已见善逝。佛告药上。善男子。此诸众生。无觉无知。悉皆如幻。时彼三万亿众生。各申两手。以诸香华。供养如来。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此事希有。须臾之间。此诸众生。各生百手。供养如来。尚不得脱。况两手者。佛告药上菩提萨埵言。如是如是。善男子。此诸众生。无觉无知。而生而灭。善男子。我身亦如是。如幻如化。而示生灭。药上白佛言。世尊。何等是少众生。何者是老众生。佛告药上。善男子。亦有老者。亦有少者。药上白佛言。世尊。愿佛解说。何者是也。佛告药上。无福衰者。是老众生。从彼树生者。是少[shào]众生。药上白佛言。世尊。我欲见彼。少[shào]众生等。尔时日月土如来。即伸右臂。从于四方。有百千亿众生。俱来集会。至如来所。顶礼佛足。遶佛三匝。在佛前立。默然而住。药上白佛言。世尊。此众生何故佛前默然而住。佛告药上。善男子。汝不知耶。地大之性。无言无说。法聚无知无觉。何以故。药上。此诸少[shào]众生。不见生不见灭。不见老病死忧悲苦恼。具受一切。苦痛之恼。云何而语。是故药上。如是众生。应当教之。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。少众生者。从何所来。何处终。当生何处。不知法者。佛告药上。善男子。汝今谛听。此诸众生。非是人作。非金师作。非铁师作。非木师作。非陶师作。非王者作。男女和合。恶业而生。受诸苦痛。作不善行。受如是苦。名少众生。药上彼不与。佛言。不礼如来。彼受无量无边之苦。药上。有少众生。不共佛语者。受如是无量无边苦恼。药上。以不善知苦因缘故。不共佛语。不共佛语故。不知善。不知恶。不知生。虽得人身。不知生。不知灭。药上。是名年少众生。】

这一段世尊就给药上菩萨解释，什么是老众生，什么是少众生。老众生，就是没有福报的这些人，属于老众生。少众生，是男女和合而生，就是像我们这样的人，是由于男女和合而生。他举了例，不是金师作，不是铁器作，不是金作的，不是木头作的，不是陶器作的，是男女和合而生的，是因为造作恶业，所以才在这个娑婆世界受生，受诸苦痛。作不善行。所以受这些苦，造作恶业才受苦，而且这些众生，不共佛语者，受无量无边苦恼。为什么他们会在这个地方受苦呢？是因为他们不共佛语，不听佛讲法，不明道理，结果造作恶业。不知什么是善、什么是恶。不知生。虽得人身，不知生，不知灭（即不明生死）。所以这些人就叫少众生。

【药上菩提萨埵白佛言。世尊。年少众生。云何生。云何灭。佛告药上菩提萨埵言。善男子。譬如有人。以木挑火。木则渐烧。如是药上。众生之类。初生时苦。中苦死苦。药上白佛言。世尊。生时谁生。灭时谁灭。佛告药上。善男子。如佛之生。如佛之灭。譬如有人。闭在闇室。眼无所见。复有异人。曾受苦恼。作是思惟。此人受苦。甚为可愍。若不得脱。是人必死。以火与之。令得少明。时闇室人。见火叹喜。心得安乐。尔时彼火。以少因缘。炽然火焰。烧彼闇室。尔时彼人。被烧而死。时王闻之。作如是念。我国众生。若有所犯。更不系缚。尔时国王。告下人民。汝等诸人。莫生怖畏。于我国内。施汝无畏。若有所犯。不加害汝。亦不杀汝。皆当安隐。莫生怖畏。药上。如来亦复如是。烧诸烦恼。灭诸病苦。犹如彼人。为令闇室。众生安隐。自烧而死。如来如是。为诸众生。令得安隐。不惜身命。拔诸系缚。令得解脱。如是药上。如来永离三毒之恼。为诸世间。作大灯明。于地狱畜生。饿鬼阿修罗。老少众生。拔令解脱。】

我们还是跟这个日月土如来结个缘啊！

南无日月土如来（三称）

这一段是世尊举例，我们生而为人，一定要修学佛法啊！如果不听闻佛法，就不明世间生灭的真相，所以我们会造种种的恶，导致我们生生世世堕落六道轮回受苦。

MP3-05

【尔时诸天。于虚空中。而说偈言

最胜好福田。一切田中胜。世间无上尊。增长诸佛子。

佛田最胜田。能除诸怖畏。大师善方便。守护诸众生。

住于涅槃界。而示在世间。令世间寂灭。佛为无上师。

救护少众生。亦救老众生。三界诸众生。方便而度之。

闭诸地狱门。及畜生饿鬼。此世得安乐。他世亦安乐。】

你看，世尊要救一切众生，老众生要救。老众生就是无福、很衰的这些众生，他要救；少众生，这些因为恶业、男女和合而生、造诸恶业、不知道听经闻法的这些众生，佛也要方便救度。

那么，我们在座各位是不是都发愿要成佛啊？（众：是！掌声）那我们要向佛学习啊！（掌声）现在成都市在号召给贫困的这些人捐款，就是能够让他们度过这个冬天，这个新年来了，我们的旧历年也要来了，中国传统的春节。还有很多人，不要说听闻佛法哪！连衣食都不能保证。因为他们以前没有听闻佛法，不懂得怎么样去修行。可不可怜啦？（众：可怜！）所以，今天大家听法非常欢喜供养的功德款，那么我们把今天的功德款去救济贫困好不好？（众：好！掌声）然后我们发一个愿：希望因为这个因缘，能够让接受了我们这些捐款的这些人，他能够跟我们这个团体结上缘。我们发愿：在他未来无量劫的生命当中，我们用佛法去利益他们，我们也去摄受他们，把他们带到西方极乐世界，交到阿弥陀佛手上，让他跟我们一起学习怎么样去做佛，得到究竟安乐，好不好？（众：好！掌声）要学佛，就要像佛一样，不能说只要我们在一起就够了。我们还要想到那些根本就没有机缘接触佛法、前世没修、今世都还不知道修的这些人，好可怜了！而这些人很可能，曾经也是我们无量劫前的父母、兄弟，是我们的亲人，他现在迷了，我们互相投胎转世之后，互不认识。但是一旦我们将来有了通啊！知道每一个众生都曾经是我们的父母、兄弟姊妹，都曾经于我们有恩，那么极乐世界里你就待不住了，你一定会向阿弥陀佛申请下来出差，要来救度他们。（掌声）所以我们要跟众生要结缘。因为无缘不能度。缘呢，当然是善缘最好度了，恶缘要度起来很困难的。那么我们在我们的能力之内，能够给他们一点点，能够结上这个善缘，然后我们发个愿：以此善缘，我们希望将来在法上帮助他们，让他们最终也能得到究竟的安乐。那这个发的愿是不是就是菩提心了！

我们今天的这个功德款拿出去，这就是菩提行了！这些人将来啊，现在得到你的帮助的，又因为你有这个善愿：我们要把他带到极乐世界，直到最后成佛！那么将来这些人就是我们的菩提眷属，你才免得是出来弘法利生，自己孤家寡人，自己讲给自己听。明不明白？（众：明白！）不要小看你今天在功德箱里投那么一点钱，这个都是因为存了这个意乐，发了这样的善愿，将来一定会感果！他一定会因为我们这个团体，他接触佛法，而且他能一心一意，我们能把他带到极乐世界去，然后我们跟他们一起学习，菩提路上互为增上，直到最后成佛。明不明白？（众：明白！）这个意义又跟其他的地方，像单位也在组织捐款，那个不一样，大家给了钱也无非只是人天福报而已。我们这样子拿出来的这个钱，那就不一样了，这是菩提路哪！成佛的资粮！今天拿出来得到的果报完全不同！（掌声）而我们也是在为我们自己的菩提路积聚资粮，因为这些，他将来会是我们这个团体的法眷属，这些就是我们的成佛资粮哦！因为要利益众生，要自圆满、他圆满，才能成佛，知不知道？（众：知道！）所以我们做的每一件事情都是有目的、有动机的，都是将来我们成佛的资粮，不一样的。昨天的，我们来供养僧宝；今天的，我们就去利益这些贫苦众生，然后为我们将来的菩提路又多准备一些法眷属，好不好？（众：好！掌声）我首先在这里随喜大家，因为我们事先已经先垫出两千块钱，因为他们在十二月三十一号这个事情就截止了，所以我们已经事先垫了两千出去。（掌声）都是为我们这个团体，凡是参与的所有的同修，功德是大家的啊！这是团体的名义啊！（掌声）以后你们每做一点点善行，每起一个善念，你都要这样发愿：「因为这个善缘，我希望在将来无量劫的生命当中，以佛法来利益你，我把你带进佛门，带回极乐世界老家，跟着阿弥陀佛一起学习做佛，将来一起去利益无量无边的众生。」

这就是以菩提心摄持的，任何一点善念，直到你成佛，这个善果它都不会消失掉，明不明白？（众：明白！掌声）这跟你糊里糊涂去做，不一样！（掌声）你在单位的时候，这样组织的他没有………不是说捐到单位上不算啊！你懂得这样子发心，到哪里捐款都一样，只不过你捐款的时候存这个发心。你如果不是这样的，一般人不学佛、不懂得怎么样用心的人，他这个钱一捐出来，只是人天善报。人天善报报完以后就没有了。而我们把这个菩提心加进去，这个善果，你就是感了果，还有还有还有………这个果子采了它又长出来，采了又长，采了又长，采了又长………直到成佛，（掌声）不会坏灭掉的。而且嗔心都不能够把这个烧毁。火烧功德林，但是以菩提心摄持的，就好像穿上了一件铠甲一样，刀不能伤，火也不能烧，知不知道？（众：知道！掌声）这也是诀窍哦！怎么修行善法。为什么有的人同样都是，比方说我们拿一块钱出来，为什么这个人就得一点点善报，就这一世；为什么有的人，佛经上都是九十一劫什么天上人间受大福报，然后到人间还能够做国王这样那样的；为什么有的人就那么一世就完了？而我们教你们这样做的是，生生世世这个善业都一直会增上，越来越多越来越多，那个果子采了又长采了又长，永远你都采不完，那是因为菩提心摄持。（掌声）修行有诀窍的，真的离不开善知识的指点了！不是说：「哦，学佛，存好心、做好人就行了。」现在你们听了两天，你们觉得，只是「存好心、做好人」行不行？（众：不行！）啊，要学佛，只是「存好心、做好人」，不行的。他有诀窍的、他有修行的次第、有修行的方法，这些都在世尊讲的经典里面。所以，该不该深入经藏？（众：该！）是不是就这样关着门，这样就够了？（众：不是！）不是的哪！那个才叫给初机说的，知不知道？你们不一样啊！你们是大乘根性啊！菩萨种子啊！往生是上品的！（掌声）

【尔时如来。即时微笑。而说偈言

善哉见善人。善哉见佛陀。善哉闻法者。善哉能敬僧。

善哉此法门。灭除一切恶。

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故。如来微笑。若无因缘。如来终不现希有相。佛告药上。善男子。汝见此等少众生不。药上白佛言。世尊。唯然已见。佛告药上。善男子。此诸众生。今日皆得住于十地。尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。踊身虚空。高八万由旬。共八万亿天子。于如来上。散众妙花。地上年少诸众生等。皆礼佛足。尔时药上。于虚空中。而作是言。三千大千世界众生皆闻此声。地狱众生。闻此声者。悉得解脱。三十三天。闻此音声。皆来集会。时三千大千世界六种震动。时大海中。八万四千龙王。动而来集。三万亿阎浮提夜叉。俱来集会。二万五千亿罗刹饿鬼。俱来集会。时如来所。大众悉集。尔时如来。为诸年少众生说法。从十方世界。有百千亿诸菩萨众。各以自神力。俱来集会。尔时药上菩提萨埵白佛言。世尊。从十方国。有无量菩萨。俱来集会。无量天龙夜叉。揵闼婆。阿修罗。迦楼罗。饿鬼地狱。皆来集会。欲闻正法。唯愿世尊。当为说之。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝下至此。尔时药上菩提萨埵。以自神力。从上而下。向佛合掌。顶礼佛足。白佛言。世尊。法聚。法聚者。何因缘故。名为法聚。佛告药上。善男子。法聚者名曰净行。净行者能离一切不善之法。善男子。汝见如此少众生不。药上白佛。唯然已见。佛告药上。此诸众生。离邪婬故。必得诸陀罗尼。必得具足一切诸法。】

僧伽吒经卷第三终

世尊给我们解释法聚是什么意思，法聚就是净行。什么叫净行？是清净行。什么叫清净行？就是能离一切不善之法，做善不做恶。所以说，守五戒、行十善，就叫净行。

僧伽吒经卷第四　▲

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。以何方便。令诸众生。悉闻正法。佛告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。有诸众生。我说生苦。而不听受。老苦病苦。忧悲之苦。怨憎会苦。爱别离苦。死灭之苦。药上。是名一切苦。时少众生。闻此法已。合掌礼佛白佛言。世尊。我等亦有死耶。佛告年少等。汝一切众生。亦归于死。彼少众生白佛言。世尊。云何死至。佛言善男子。临死之时。灭行识风起。识转风起。识相应风起。善男子。是三种风。临死之时。动于行识。彼少众生白佛言。世尊。何等三法。临死之时。恼于身识。佛言。善男子。一者刀恼。二者针恼。三者杖恼。是三种风。恼切其身。彼少众生白佛言。世尊。何者是身。佛言善男子。身名火聚。身名烧然。身名愚痴。身名崩坏。身名刺聚。身名丘冢。身名水泡。身名重担。身名生恼。身名老病苦恼。身名为死。爱别离怨憎会。是名为身。彼诸年少复白佛言。世尊。如此之身。云何名死。云何名生。佛言善男子。识灭名死。福德因缘。识起名生。善男子。名为身者。有无量亿筋脉相缠。身有八万四千毛孔。复有八万四千户虫。在中而住。彼诸虫等。亦有死灭。人将死时。诸虫怖畏。互相噉食。受诸苦痛。男女眷属。生大悲恼。迭相食噉。诸虫相食。唯有二虫。七日鬪诤。过七日已。一虫命尽。一虫犹存。如彼虫鬪。临死不息。凡夫之人。亦复如是。乃至临终。诤论不息。不畏生苦。不畏老苦。不畏病苦。不畏死苦。如彼二虫。至死不息。凡夫众生。亦复如是。死至之时。贤圣呵言。丈夫汝作不善。汝岂不见世间苦耶。不见生苦。不见病苦。不见老苦。不见死苦。答言。如是已见。生苦病苦。老苦死苦。汝若见如是苦。何不作诸善根。何故不为。后世乐故。修诸善法。丈夫我复问汝。何不作善。离于生苦老苦病苦。及以死苦。云何不修。正念之观。汝于阎浮提。岂可不闻。犍椎声耶。不见众生。行布施耶。不见众生。于佛福田。种善根子。香华幡盖。施佛之时。汝不见耶。如来所有四众弟子。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。于佛法中。有此四众。能救苦厄。】

世尊先给大家讲生老病死的苦，我们以前都讲过，今天就不详细地讲了。世尊说，如来的四众弟子（出家二众、在家二众），「于佛法中。有此四众。能救苦厄。」只要有这四众在，就可以度众生了！能够救众生苦哦！所以，我们身上是有担子的了！弘法利生是四众弟子的责任，荷担如来的家业啊！我们不要因为我们是在家人我们就推脱，我们是有责任的了！知不知道？（众：知道！掌声）所以我们要起来承担哪！（掌声）你说「我又不能讲法。」你放碟子给那些幽冥众生听嘛！对不对？而且一有法会，你自己发个心，你打一个电话，通知你的亲朋好友、通知你的这些道友嘛！这也是承担如来家业，大家分工合作，把这些正法弘传开来，让更多的众生能够出苦，替我们的世尊分担一些，对不对？

【贤圣呵言。不善丈夫。造作如是不善之业。尔时法王。说偈告曰

见如来出世。闻击法鼓音。见演说法时。寂灭至涅槃。

见于多众生。作福者甚少。福能后世乐。何故而不作。】

说，看那么多众生能够懂得去培福的人很少很少。做善培福，能够令我们的后世得到安稳快乐，为什么不去做呢？

我们今天在座的人就会做，是不是？（众：对！）

【尔时彼人。以偈答法王言。我愚痴无智。亲近恶知识。

造作不善业。由欲迷于心。我以多习欲。今受苦痛报。

多杀害众生。破坏和合僧。破坏佛塔寺。愚痴无智慧。

口作不善语。呵骂于父母。我以不觉知。自多造众过。

我见所生处。在于大叫狱。于众合地狱。受于大苦痛。

复于阿鼻狱。受无量剧苦。大莲华地狱。受于无量苦。

黑绳大地狱。百千生受苦。于一切地狱。遍受诸苦恼。

无数百千劫。受于大苦痛。行于黑暗狱。不见其门户。

复堕火镬[huò]中。展转受众苦。复有一地狱。名曰刀剑狱。

百千亿刀剑。行列在我前。以此割截身。自业受苦恼。

非工师所作。业感自然生。大风吹令起。割切遍其身。

我应受如是。地狱诸苦恼。一切诸众生。见我受此苦。

我所有财宝。尽留在世间。男女及兄弟。姊妹亲眷属。

父母及知识。奴婢作使人。牛羊诸畜生。我意迷于此。

贪着金银宝。及精妙衣服。贪着造舍宅。善工画舍师。

众婇女娱乐。箜篌[kōng hóu]箫笛音。以此痴心者。香汤自澡浴。

如是自娱乐。顽痴无智身。种种而供养。我亦无兄弟。

虚妄心贪着。今日受无量。苦痛不可尽。世间胜上味。

贪着而噉食。香泽以涂发。宝珠以为鬘。贪色自迷醉。

今无救济者。眼为恶业因。见已则生贪。耳因诸音声。

闻已则生贪。臂贯以宝钏。指着金宝鐶[huán]。咽颈着宝璎。

脚着于金钏。作金宝罗网。交露覆其身。身着种种宝。

以此自庄严。世间第一者。以为身庄严。细软上妙触。

增长于爱欲。种种妙牀榻。以自悦其身。种种好妙香

以涂其自身。栴檀龙脑香。以此自涂身。麝香等诸香。

用之自涂身。瞻卜须摩那。以此涂其发。第一精妙衣。

白氎[dié]自衣身。若舍白象乘。复乘于马乘。为王治国政。

人众悉敬重。宫中诸妃后。善学歌舞戏。禽兽在旷野。

无事猎残害。作如是等恶。不知后世报。贪噉[dàn]他肉故。

受如是苦报。愚痴无智慧。不知当有死。我以愚痴意。

养育于身命。今日至死门。无能救济者。汝等诸亲族。

何用视我为。何不服胜衣。何故自忧哭。何故不梳发。

而受于苦恼。我命终不存。造恶增多故。狐狼乌鹊等。

食我此身肉。长养此身体。为诸虫所食。生死因此身。

众生则有生。应如是授药。令得离此难。世医不能治。

无人救济者。今日授法药。令灭烦恼病。种种养此身。

会必归于死。世间无上尊。救度诸众生。寂灭诸佛子。

亦能救众生。施诸妙法药。令远离生死。食肉长此身。

不知诸苦报。长[zhǎng]养于此身。无有少利益。此身顽痴聚。

不知少恩分。妻妾男女等。不知其恩力。长养得成立。

无能救济者。绝望无有知。忧愁入死地。众生生有苦。

后则有死苦。想行触受等。是则为中苦。愚痴爱所缚。

生在于诸有。为爱欲所缚。乐着于境界。众生无知故。

唯有忧恼苦。善法不识知。心但著名字。不知于后世。

犹如恶毒蛇。无明转众生。远离于解脱。不识解脱故。

恶业所流转。心有烦恼故。众生住生死。烦恼烧众善。

如火焚干木。流转于五道。无有少乐受。不知好妙乐。

在于何处所。清净佛国土。世尊转法轮。如来净音声。

说戒定智慧。】

这一段偈就告诉我们，他说，没有修行啊！这个做恶业的这个人，他就告诉,，「以偈答法王」，他说他以前因为愚痴无智，去亲近恶知识，所以造了种种的不善业，结果多生多劫在地狱、饿鬼、畜生道受苦。自己在人中的时候，总是贪着好吃、好喝、好玩，成天地就是贪着于这些世间的东西，自己不知道修善，所以死后堕入恶道，长劫受苦。不知道真正能够令自己快乐的。真正快乐的地方在哪里？在佛国净土。他说：世尊转法轮（世尊讲法），为我们说勤修戒定慧，才能够快乐。

后面的我们下午再讲。现在马上佛前大供。（掌声）

听法功德殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

南无阿弥陀佛（三称）

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

【尔时世尊。复告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。如是如是。恶行众生。命终之后。受诸苦恼。无救济者。善果报者。今说伽他

造恶不善业。必入于地狱。吞噉热铁丸。饮于沸融铜。

雨火洒其身。遍身体火烧。无处而不遍。展转受苦恼。

不知于净乐。于法亦不知。愚痴作非法。远离于乐果。

信佛禁戒法。修习于智慧。以净戒具足。速疾成菩提。

精进为第一。生净佛国土。宣说善法要。摄护诸众生

具足慈悲心。修行净梵行。且解脱知见。成如来善名。

世间之父母。菩提心第一。说此法门者。第一善知识。

听此法门者。必作无上尊。具世尊十号。寂灭心相应。】

世尊告诉我们，菩提心才是第一位的。所以发愿「为救度一切众生，我愿成佛」，这就是菩提心。能够给你讲说这个法门的，那这个人是第一等的善知识。听到这个法门的人，一定可以成佛。（掌声）

【尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵白佛言。世尊。何因缘故大地震动。尔时世尊。告药上菩提萨埵言。汝观何故。大地震动。尔时药上观四方时。见下方界。有二十亿众生。从地踊出。见上方界。二万五千亿众生。同时而生。时诸年少。见是事已。白佛言。世尊。今出生者。是何等人。佛言。汝等见此大众不耶。白佛言。世尊。唯然已见。佛言。此众生出。为汝徒伴。问言世尊。此诸众生。亦有死不。佛告年少。一切众生。悉皆有死。此亦不免。时诸年少。合掌向佛。顶礼佛足。而白佛言。世尊。我等更不能忍流转生死。佛告年少。汝等能起大精进不[fou]。年少白佛言。世尊。我等面见如来。耳闻如来。说甘露法。见菩提萨埵。现大神力。见佛弟子。诸声闻众集会。于此世尊。愿修精进。不能忍受。生死流转。】

世尊问这些年少众生，问他们：「你能不能起大精进呢？」

那么请问：如果世尊这样问我们，你们愿不愿意起大精进？（众：愿意！掌声）好！我们也要精进地按照世尊这样教导我们的，这样如法去修行，否则的话，如果堕落恶道，谁来救我们哪？

【尔时药上菩提萨埵。及五百眷属。以神通力。踊身虚空。身出师子。猛虎白象。现大神通。于高山顶。结加趺坐。满二万由旬。化作十千亿日月。时诸年少白佛言。世尊。何故世间。有此光明。尔时世尊。告诸年少。善男子。汝等见此。日月不耶。时诸年少白佛言。世尊。唯然已见。佛告年少。此是菩提萨埵。自身光明。现作日月。示于众生。为之说法。安乐利益一切天人。人中修行。得此神通。时诸年少白佛言。世尊。愿说如此。光明因缘。尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。汝见此三千大千世界六种震动不。时药上菩提萨埵白佛言。世尊。唯然已见。我有少疑。欲问如来。愿佛听许。佛告药上菩提萨埵言。善男子。随汝意问。当为汝说。令汝欢喜。过去。未来。现在三世之事。当为汝说。药上白佛言。世尊。我见如来。有八万四千天子。围绕恭敬。复有八万四千菩萨。亦围绕恭敬。又见万二千亿诸龙。围绕恭敬。复有万八千亿天神等。围绕恭敬。复有二万五千亿诸饿鬼。围绕世尊。何因缘故。有此众集。尔时世尊。告药上菩提萨埵摩诃萨埵言。善男子。在此众集。为欲听法。药上。此诸众生。今当背生死。今日当得。住于十地。住十地已。得离烦恼。得寂灭佛法。药上菩提萨埵白佛言。世尊。此诸众生。杂业所生。如来云何。净此众生。佛告药上菩提萨埵言。善男子。汝今谛听。当为汝说。药上。此诸众生。愚痴无智。不知解脱。在于何处。多有年少诸众生等。今日当得。法陀罗尼。得知一切法。得于十地。至十地已。能作佛事。能转法轮。雨于法雨。绍无上佛法。安乐众生。天龙阿修罗。健闼婆饿鬼等。闻法欢喜。皆住十地。击大法鼓。吹大法螺。此年少等。勤修行故。得此十地。今所得法。如十方佛。

尔时五千年少众生。从座而起白佛言。世尊。此身为重担。大可怖畏。不知道以非道。我等犹如盲冥之人。愿佛怜愍。我等劝请世尊。愿佛说法。我等生无智慧。不知法药。愿世尊为我等说法。令得远离生死之苦。所生之处愿见佛身。

尔时药上菩提萨埵摩诃萨埵。语诸年少众生言。汝等食已。然后为汝。演说正法。时诸年少。语药上言。我不识汝。汝为是谁。色相寂灭。离三恶道怖。如汝身相。离诸恶法。见汝掌中。七宝庄严。身服宝璎。以功德聚。我不知汝是何等人。我等不须食。亦不须饮。以食入身。甚可憎恶。变成屎尿。作血肉筋皮。是故我等不须食饮。不须一切细软衣服。不须臂印金钏。真珠璎珞。庄严身具。皆所不欲。以无常故。我等亦不顾惜身命。为离恶道。我等求于法施。为安乐天人。为求善知识。不求转轮圣王。以转轮王虽主四方。不免磨灭。男女妻子。不能随从。所有七宝。亦不逐去。无量人众。亦不随去。于四天下。无复自在。一身为王。多见无常。作恶业故。堕叫唤地狱。七宝自在。游四天下。竟何所在。仁者且听我等所说。速至佛所。佛观一切。愍之如子。我等无父无母。无兄弟亲族。一切皆无。佛为我父。如来是母。佛如日月。示人善道。于生死中。能救众生。令不复生。诸烦恼河。甚可怖畏。众生在中。烦恼漂溺。如来救之。令不复入。世尊怜愍。为说正法。示人无上菩提之处。我等不贪饮食。不欲世间富贵。不愿生天。不畏堕恶道。得人身已。愿见世尊。众生短寿。流转无常。以恶业故。贪着五欲。不觉死至。知死必至。亦不怖畏。不念生灭。不知细法。不修细业。不知寂灭界。无明覆心。生已归死。死已复生。心亦不生厌离之想。长夜受苦。鞭挞挝[wō]打。不生厌离。但起劫夺。受狱缚苦。五缚所系。本恶业故。命识欲灭。悲泣而言。谁救济我。一切悉与。金银杂宝。身为奴仆。一切作使。我悉能为。王位自在。我悉不欲。不须财物。但求活命。如是仁者。我等不须饮食。】

这一段是药上菩萨首先给这些众生讲法，就说，你们先吃，吃完东西，我给你们讲法。他们说，我不要，我不要吃东西，不需要。无始劫以来，因为我们没有听闻过正法，所以造作了种种的恶业，以至于长劫沉沦六道。连转轮王我们都不求，我们只想求法。我们不要做天人，我们也不要做转轮圣王。因为转轮圣王虽然能够主四天下（就是他能管这四天下），但是最终还是会死；男女妻子（自己家里的这些孩子、妻子）都不能跟去；死了以后，这些大臣、奴仆、佣人统统都不能跟去；所有的七宝，家里再富有，还是死后带不去。无量的这些人众，他国中再多的人民，他也带不去。因为一生做王，所以多见无常。因为做恶业的缘故，堕在叫唤地狱。就算在生前，七宝自在，有各种各样的珍宝，游于四天下，死后又怎么样呢？什么都没有，都带不去。死后归于何处？所以，他说，请你赶快把我们带到佛的地方，让佛给我们讲法，只有佛才能够视一切众生如一子。

佛把我们每个众生都看做他的独生子一样的，心痛啊！看到我们造恶必定受苦，所以佛他肯定心痛，所以他想尽千方百计，用种种的方便善巧，给我们安排种种的因缘，都是让我们有机会能够听法，能够如法进修，最终彻底出苦。

所以他们已经厌离生死，不想再要世间的这一切了，他们想赶快见到佛，请佛讲离于生死之法。

【诸王自在。食则上味。会归于死。天食甘露。亦归磨灭。种种百味。王所贪着。求实则无。饮食等味。我等不须。我等求闻正法。令得离苦。愿离爱缚。诸结烦恼。皈依世尊。愿离诸缚。我等敬礼。大仙世尊。为诸众生。未知仁者。名字何等。愿自说之。】

他们说，饮食再好啊！你吃的再好的东西，将来还是会有一死。现在我们贪着种种的一切都没有实质，所以我们不要这些饮食，我等愿求闻正法，要能够让我们离苦的正法。而且我们为了利益一切众生，我们愿意离爱缚，诸结烦恼，皈依世尊，愿离诸缚，我等敬礼，大仙世尊（大仙就是佛）。他为了利益众生，他们渴求正法，自己要想了脱生死，最终度尽众生。

他们发了菩提心啊！我们随喜他们啊！（掌声）

【药上菩提萨埵言。世界广博。众生名字。宁可尽知。诸年少言。我等愿知。仁者名字。甚深名字。愿为宣说。药上答言。我名药上。治众生病。药中最上。我今为汝等说。令离诸病。灭除一切世界病苦。世间贪为大病。能除灭之。瞋为大病。无智众生。流转地狱。畜生饿鬼。痴为大病。众生受苦。皆能灭除。】

药上菩萨就说，他叫药上。什么叫药上呢？就是药中最上的，就是上等的药。因为我给你讲的这些，能够令你诸病都能够不生。

能够灭除什么病呢？贪是大病，瞋是大病，愚痴是大病。

所以这个药上菩萨说：我给众生的药是最好的药。为什么？因为是法药，能够告诉我们怎么样地断除贪瞋痴的烦恼。我们就因为贪瞋痴驱使，让我们造作种种恶业，以至于长久沉沦，堕落地狱、饿鬼、畜生道受苦。如果我们听闻了佛法，知道怎么样如法去修行，去对治，那么我们就可以不再堕落、不再受苦。所以世间药，法药是一等的药。（掌声）

【诸年少言。闻此妙法。离诸苦难。凡夫无智。受诸苦恼。闻此净法。离诸恶业。离恶业故。无恶道畏。速见如来。救一切病。医王施药。疗治众苦。仁者速去。礼敬如来。以我等语。向世尊说。世尊能除。我等之病。灭烦恼火。欲火烧身。不能灭除。我等极苦。愿佛怜愍。身为重担。甚可怖畏。三毒所压。不可得胜。去来常担。不能远离。不知死至。不生惊怖。不知解脱道。亦不知示解脱者。以愚痴意。自谓不死。见父母死。犹不生怖。诸业烦恼。浊乱其心。受诸苦恼。云何而食。我等无明覆心。有如是苦。大怖重担。想行及受。痴爱无智。流转诸有。世间妄生。不识解脱。世人愚痴。浴以香汤。衣以上服。食以上味。耳听乐音。种种自娱。种种好色。乐欲观之。一切好味。舌求贪食。细软之触。身欲着之。二身和合。痴心谓乐。此身顽痴。何处有乐。着好履屣。衣服饮食。无如之何。临终困至。无有能救。自不能救。衣服之具。岂能救济。生在世间。驰诸象马。常作恶业。不求解脱。自作教人。不知后报。我等前死有生。今生有死。忧悲苦恼。我具见父母兄弟。姊妹妻子。丧亡悲哀。忧愁苦恼。皆悉见之。诸行皆空。智者云何。而生乐着。不求寂灭法。不求离生死法。以贪覆心。生在世时。不行布施。一切过中。无过贪心。着于世法。多作有行。不知修习禅定解脱之道。不知发大誓愿成无上道。佛是父母。佛是示解脱道者。能雨利益众生。愚痴众生。不知护法。发心愿求。无上菩提。名为护法。一切行空。财物亦空。若观我空。不复受生。愿仁者怜愍。以我等语。具向佛说。为诸菩提萨埵故。诸菩萨法。不应懈怠。勤修精进。舍恶行善。仁者为我。往至佛所。礼敬如来。作如是言。】

这一段也是他们自己觉悟了的时候说的话，他说，我们在世间，身实际上成了我们的担子，我们造作一切业都是为了这个身体。因为舌头喜欢吃好东西、好味道，所以我们会去杀生；因为要想穿好衣服，所以我们为了要钱，我们会去造种种的业，起种种的恶念；而且耳朵要听好音乐，听好音声。这一切都会令我们贪着，让我们对这个身见越来越执着，以至于造作种种的业，沉沦六道，不得解脱。

而且看到父母、兄弟、姐妹、妻子丧亡悲哀，他都看到，这一个个死去，大家毕竟不能长久。再好的因缘，这一生也有尽了的时候。因为人生最长不过百岁，大家在一起聚的，不可能有人终生一百年都是在一起吧？

所以因为贪心，生在世的时候不行布施，所有的过错当中没有超过贪心的，因为我们造作种种的业，都是因为贪我们才会去造作。

着于世法，多作有行：就不知道修习禅定解脱之道，不知道要发大誓愿，要发愿成佛，所以死后堕落，没有人能够救。

那么在座，我想有好多都是第一次到这儿来的，我们也从来都没有说我们一定要吃素，但是在座的人，为了自己将来不堕落恶道，没有种种的恶缘，我们可不可以发愿这一生不杀生呢？（众：可以！）吃就是吃人家已经做好的，吃三净肉，如果你们还做不到，吃三净肉。不是说的你们，我是指的第一次来的，还没有进入佛门的，今天第一次来的，有，这一次第一次来的，有。你们可以为了你们自己的缘故，这一世，终其一生我们不要杀，去买人家已经做好的——如果不能够做到吃素，那么可以去买人家做好的。如果你到人家家里做客，哎呀！客人来了，他专程要为你捉一只鸡给你杀掉，来待你这个贵客，那么你劝他千万不要，为什么？因为为你杀的，这笔帐会算到你的头上，到时候这个鸡索命它会找你。而且是因为你而杀，所以这条命债你会背负，将来你要还的。

而且还有的，就算是你吃了它，它如果想得通，倒也罢了，反正变都变了鸡了、变了猪了，让你吃掉算了，如果它是这样的话，还好。当然将来你也是要受报。如果它瞋心非常的重，那猪也是有猪爸爸猪妈妈、猪兄弟猪姊妹，它如果过得很好，它们一家很快乐，突然把它弄去杀了，它爸妈恨你，它的兄弟姊妹恨你，它自己也怨恨你。如果它心里一生那种怨恨之心，生生世世跟着你，追着你，要向你报仇、寻仇，非常的惨。

我们在《如何解冤》里面给大家谈到有例子，现在在台湾的有同修，她现在生癌症是为什么？是战国时期，他自己是一个诸侯国的一个士兵，战国时候不是经常打仗吗？他去打仗，打到把对方杀死了——在战场上杀死了对方。现在她生乳腺癌（这一生她是一个女众，生了乳腺癌）。现在找上门来，结果那个冤亲债主是什么？战国时候她做男众，做一个兵士的时候，杀死的敌国的那个军队的那个士兵、他的太太找上来。

那个太太说，因为你把我丈夫杀死了，所以那一世（古时候的妇女自己是不出来干活的，都是倚仗丈夫的），她说，丈夫死了，她也不想活了，结果她上吊死了。她恨，她会恨这个，为什么你要把我丈夫杀死，你不（把我丈夫)杀死，我们一家还会活的好好的。找了几千年哪！找到现在，附到这一个女众的身上，附到她的胸脯，生乳腺癌。

所以那个道理不是说：「又没有杀死你，在战场上，如果我不杀死你老公，你老公就会杀死我啊！」是不是这个道理？战场上是这个道理啊！不是你死就是我亡。可是没道理可讲！因为她不愿意跟你讲这个道理，她心里放不下，她就一直跟着你，追你，一直追过来。连她都不知道那个女众的丈夫叫什么名字，可是那个冤亲债主居然会找上来。可不可怕？

而且人死变猪，这些很正常啊！我们在台湾有个同修，他自己就记得他前世就是一头猪，而且就生在他们现在这个家庭。他还记得他妈妈当时背着他的姐姐，穿着一件兰底白花的衣服来喂猪、当时喂猪的情形。而且有一次，因为心里不高兴，把那个潲水，还没走进那个猪圈就一下泼进去，还溅了一身，他记得清清楚楚。后来这只猪死了，因为跟养猪的这家人的缘分，这只猪死了以后，投生到他家里做他的小儿子（现在是我们的同修）。真的是很可怕的啊！你把它养大了，拉去杀了，跟你缘分也不会有多好，是不是？

你看看佛经上，诸佛菩萨结缘，每一世，你看，阿弥陀佛生的孩子，生些什么？观音势至，文殊普贤。人家多会生！

结果生来生去，这边生的，猪变他的儿。还有现在养宠物的，你们养嘛！将来死了以后，你们缘分这么深，将来投生在你家里做你儿子、做你孙子；或者两个感情好，以后做夫妻。恶道里出来，必然有恶道的——这些畜生道的众生，他毕竟有他的愚痴，那么有这样那样的恶习，那么必然相处的时候，就有这样那样的不好。真的是六道轮回很可怕，你们真的不知道啊！所以还这样子愚痴哪！身边的缘分要清理啊！多结交这些善缘，跟佛菩萨，一天没事，就在家里就听经，就闻法，就多诵经，多拜佛。你跟佛菩萨拼命地跟他结缘，把时间用到好好地种这个因，跟他结缘，攀缘，跟他的那个缘越缠越深，你将来才能感得跟佛菩萨在一起啊！将来乘愿再来，我也愿意做佛的眷属啊！（掌声）

你一天在外面东家长西家短，跟这些跑一跑、那些跑一跑，他都不知道怎么了生死，在一起就造业，在一起就说儿子媳妇的坏话，在一起就说公公婆婆不好。这样子在一起造恶业，将来一起堕入恶道！你们成天在一起的，来生就很可能是眷属，经常在一起的。

所以人家古人就懂啊！孟母都知道三迁哪！自己原来住在一个屠夫家里，孟子小时候就去磨刀，「磨刀干什么？」「磨刀杀猪啊！」他妈妈一听，完蛋了，如果跟着这家人住在一起，这孩子长大了，就是下等人了，一天到晚想的就是杀生的，作杀生的业。就是做屠夫，就是现在世上也算是下等人，对不对？我们不要说佛性平等，佛性是平等的，可是在相上，在这个世上你做人，在相上一定有贵贱之分，是不是？（众：是！）这世上有没有高低贵贱之分？（众：有！）你去跟萨达姆讲众生平等，讲不讲得通？（众：讲不通！）对了，所以自己一定要明白啊！不要老是这样糊里糊涂地过日子，没多久了！我们下面有一个组的同修，院子里两、三天之内死掉四、五个。我们在座的人，我们还能活多久？你做好准备没有？死后你会生到哪里去？你做好准备没有？还敢把时间拿来浪费？

世间有句话都叫「结交须胜己，似己不如无。」就连世间人交往，我们也要结交比我们强的，对不对？超过我们的，你跟他在一起，才能有利益。

老去结交一些自己现在还不懂得学佛，也不知道世间的这些道理的，人家请你吃饭，哦！为了那一餐饭，免费的，白吃，就去了，在这边听法的这些道理就放弃了，自己将来生生世世得利益的，这么大的好处你都放弃了，亏不亏啊？（众：亏！）好容易投生为人，好容易能听闻正法，好容易进了这个团体，有这么多发心菩萨愿意出来，为我们做牛马来成就我们，为什么不好好珍惜？你这样的福报，都是不知道修了多少多少劫你才修来这样的福报，大家愿意为你们付出，不要钱，所有的人都不要名不要利，日日夜夜这样子，只要需要，大家就上。这是你的福报哎！你愿意这样浪费掉吗？（众：不愿意！掌声）所以啊！真的要珍惜啊！

【世尊。知一切法。悉无有疑。恶魔眷属。佛已调伏。如来已能。然大法炬。令众得乐。如是之法。能成佛者。我等未闻。仁者速往佛所。为我等故。我等不见如来。犹未得度。三十二相。八十种好。见此身已。然后得度。尔时药上菩提萨埵。语诸年少。汝观上方。有何等相。诸人闻已观上方。见五百化佛。又见三千大台。七宝严饰。七宝罗网。以覆其上。如莲华叶。出种种香。时诸众生。问药上言。此诸华座。是何等相。药上答言。此是汝座。速至佛所。礼敬如来。诸年少言。我等不知所行之路。不见如来。知诣何方。礼敬如来。药上告言。汝但礼敬。如来世尊。如虚空尘。无有住处。如来亦如是。如来安住处如须弥山。如来等须弥山。如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨。欲求佛住。不知所在。十方诸菩提萨埵但遥礼敬。诸年少言。愿仁慈恩。满我所愿。心欲见佛。亲近礼敬。药上告言。如来不求香华。为众生作因。令离生死。恶魔眷属。不共诤论。皈依佛者。不入死门。速得法陀罗尼。发净心愿。即得见佛。尔时世尊。以加陵频伽音熙然微笑。从其面门。放八万四千光明。遍照三千大千世界。下至十八地狱。上至阿迦尼吒天。其光杂色。青黄赤白。颇梨等色。如是等光。从面门出。遍照三千大千世界。遇斯光者。一切众生。皆得安乐。照世界已。还至佛所。绕佛七匝。从佛顶入。尔时药上菩提萨埵。从座而起。合掌向佛白言。世尊。我欲少问。若佛听者。乃敢发言。尔时世尊告药上言。善男子。随汝所问。如来为汝。分别解说。令汝欢喜。药上白佛言。世尊。此三万亿年少。欲听如来微妙深法。愿为说之。佛告药上。善男子。若闻如来深妙法者。当觉诸法。得具足一切功德。日即得住于十地。能击大法鼓。建大法幢。药上。汝见如是。大台不耶。药上言世尊。唯然已见。佛告药上。此诸年少。今日得坐此台。证一切法。满足一切。善根之法。今日当得。击大法鼓。无量天人。得闻法已。悉得利益。无量地狱众生。得闻法已。得背恶道。说此语时。众中九千亿老众生。得须陀洹果。药上。闻此法者。得离一切苦。具一切善法。药上。一切皆能。成就佛身。药上。汝观四方。诸大菩提萨埵。尔时药上。即观四方。见东方界。五十亿恒伽河沙菩提萨埵。而来向此。见南方界。六十亿恒伽河沙菩提萨埵。而来向此。见西方界。七十亿恒伽沙菩提萨埵。而来向此。见北方界。八十亿恒伽沙菩提萨埵。而来向此。见下方界。九十亿恒伽沙菩提萨埵。而来向此。见上方界。百亿恒伽沙菩提萨埵。而来向此。到已皆于佛前。在一面住。药上白佛言。世尊。于虚空中。见黑色黄色。是何等相。佛告药上。汝不知耶。药上白佛。唯佛如来。能一切知。佛告药上。此是恶魔。及诸眷属。欲来至此。药上。汝欲见不。药上白佛言。世尊。我欲见之。佛令药上。即见恶魔。药上见已白佛言。世尊。何因缘故。恶魔至此。佛告药上。魔欲乱此法座。药上白佛言。世尊。此诸菩提萨埵。为观诸年少受位故来。药上。汝见此诸菩提萨埵。种种形色。种种相貌。种种力不。药上白佛言。世尊。唯然。我见百千亿恒伽沙菩提萨埵。自在神通。而来至此。尔时世尊。说此法已。一切勇菩萨。药上菩萨。一切老少众生。一切天人世间。阿修罗揵闼婆。闻佛所说。皆大欢喜。】

僧伽吒经卷第四

你看，一听闻世尊一说法，那些业障那么重的年老、年少众生统统证果。那么如果我们做了佛，我们也能这么轻易地就能度众生哦！

愿不愿意做佛？（众：愿意！掌声）

好。那么我们要做佛，对我们来讲，最快的，就是要先往生极乐世界。在那边，把我们的这个生死问题仗佛慈力，我们不必担忧将会堕落恶道，然后再在那里又有无量的寿命，又能在阿弥陀佛、观音势至面前亲自听闻他们讲法。在佛前修行证果很容易哦！所以，如果我们发愿要做佛，那么首先我们这个战略方针已经定了。那么就要战术问题，发愿要做佛，那么怎么样我们才能尽快地做佛呢？那就是要往生西方极乐世界，在他身边——在佛的面前，亲自听闻佛给我们讲圆满无碍的佛法。

因为在这个娑婆世界，我们听到的法都是有杂质的，包括所有的弘法利生的这些法师也好、大德也好，我们有些时候讲法的时候，都是为了恒顺众生，要应对那批众生的根机，都有方便的说法，那方便法不是究竟的法。所以我们要发愿：生在佛前，去听佛给我们讲圆满无碍的法、纯净的法，尽快地成佛。好不好？（众：好！掌声）

为了让我们能够生到极乐世界去，能够在那个最好的环境里面，衣食无忧，开心快乐，在佛前每天都能听闻佛给我们讲这些正法，阿弥陀佛已经等了我们十个劫了！你们有没有听到他的呼唤呢？（众：听到了！）

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

讲《僧伽吒经》终

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僧伽吒经

讲解系列：回家人老师 净慧法师 振霖师父