第十品 思考题答案

第191节课

1007、我们积累了善根以后,为什么要作回向?

答:如果没有回向给众生,善法很容易被毁坏。《极乐愿文大疏》有一个偈颂,讲了四种毁灭的因,如云:“积累善根后,颠倒不回向,宣扬生悔心,灭善根四因。”也就是说,积累的善根若没有回向,通过四种因可以摧毁:

一、颠倒回向:自己闻思、布施等善根,回向让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向。

二、不回向:假如行持善法而没有回向,善根很容易耗尽。当你生嗔恨心或者做一些不如法行为,原来的善根就会毁坏。

三、宣扬:到处说自己做了什么功德、积累了什么善根,这样炫耀功德,也容易毁坏善根。但如果回向完了,再怎么宣扬也没事,因为你门锁得紧紧的,就算四处说“我家有好多钱,保险柜里有什么存款单”,别人也只是羡慕而已,想偷也偷不了。

四、生后悔心:你以前行持过一些善法,但因恶友、恶劣环境的影响,事后产生一种悔心,这也会毁灭善根。

以上是毁灭善法的四种因,大家一定要注意,若远离了这四种因而回向,功德是很大的。

1008、回向有什么功德?回向时应当注意哪些事项?

答:回向的功德,偈颂中是这样说:“回向无尽道,增上并转变。”回向是不可思议的一种方便,依靠回向,就像把钱存在银行里,利息不断增长一样,自己的功德将越来越增上。通过回向还可以转变善根,这一点更为重要:回向给今生,就会成熟今生的善根;回向给来世,就会成熟来世的善根。

注意事项:1、务必要以大士道的发心来回向。

2、回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语,不能是凡夫人随随便便造的回向文。

3、回向一定要具足四个条件:1)对境:是一切众生;2)意乐:一定要遣除他们的痛苦;3)誓愿:他们的痛苦要由我来遣除;4)祈祷:由我来遣除的话,必须依靠上师三宝的加持。具有这四种条件来作回向,这个功德非常大。

1009、回向的过程中,怎样具足三士道的修法?你平时是如何回向的?

答:回向要具足三士道的修法:首先,明白自己的快乐和痛苦,均由往昔所造的善业、恶业成熟所致,故对因果生起虔诚的信心;其次,懂得三界轮回犹如火宅,因此想从中获得解脱,有这样的出离心;最后,见轮回中的老母有情没有生起出离心,如今被苦因和苦果折磨着,发心一定要让他们脱离痛苦,有这样的悲心。信心、出离心、悲心,这三者分别为小士道、中士道、大士道的修行,我们回向的时候,也要具足这三种心态。

1010、作者著完《入行论》之后,归纳而言,主要回向的是什么?其中对地狱众生是如何回向的?

答:寂天菩萨将撰著《入行论》所生的一切有漏无漏善根功德,回向给十方三世所有众生,让他们暂时获得人天快乐,究竟趣入菩萨正道。

愿这些地狱众生均获得最胜的喜乐!具体而言,愿地狱的恐怖外境,变成极乐世界七宝制成、柔软明亮、极其安乐的环境;地狱里的众生,以诸佛菩萨的加持力,恶业顿时消失,身处极乐世界,面见主尊阿弥陀佛及左右侍从大势至菩萨、观世音菩萨,自己也变成清净的登地菩萨;愿地狱的众生皆往生极乐世界为主的清净刹土;但愿所有的地狱全部消失。

第192节课

1011、寒地狱、热地狱、近边地狱分别包括哪些?各自有什么痛苦?我们应该如何善根回向?

答:1)寒地狱:具疱地狱、疱裂地狱、阿秋秋地狱、紧牙地狱、虎虎婆地狱、裂如青莲花地狱、裂如红莲花地狱、裂如大莲花地狱。

痛苦:这八大地狱到处冰天雪地、被严寒所逼迫。

回向:愿寒冰地狱中,受冻有情都得到温暖。

2)热地狱:复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。

痛苦:这八大地狱处处都是熊熊烈火,不断烧烤地狱众生的身体。

回向:愿从菩萨的广大福德之云中,飘下无边甘露水,清凉着热地狱有情而息灭炙热痛苦。

3)近边地狱:(1)剑叶林地狱。痛苦:从前面地狱中刚解脱出来的众生,远远看见郁郁葱葱的森林,兴高采烈狂奔而去,想到那里乘凉纳荫。但到了那里之后,哪有什么悦意的森林?遇到的却是一片剑叶林,铁树上长着许许多多利剑,随众生的业风摆动,将这些众生的身体碎尸万段,就这样在无量岁月中不断感受被切割的痛苦。剑叶林中还有具铁齿的恶狗啃食,各种飞禽啄食众生的头目脑髓,非常凄惨!

回向:愿剑叶林成为美丽的花园苑林,无量的地狱众生立即感受到快乐!

(2)铁刺树地狱。痛苦:此地狱是破戒律的出家人或行邪淫的有情转生之处。由于业力的牵引,转生那里的众生来到铁刺树前,听到树上昔日苦苦爱恋的友伴呼唤自己,便沿着那棵树爬上去。在爬的过程中,所有树叶都变成朝下长的针、锥等利器,将它的内脏和身体刺穿。当爬到树顶上时,许多可怕的飞禽前来啄食它的眼油。这时,又听到树下传来呼唤它的声音,它又一如既往地爬下来,所有的树叶又转向上方,刺穿它的身体……

回向:愿其中长着铁刺的树枝干,都长成如意宝树的枝叶和珍果!愿不快乐、不悦意的恶劣环境,都变成人间乐园和天堂,众生享受人间天界的百般快乐。

(3)煻煨坑地狱。痛苦:无间地狱的众生受了漫长的燃烧之苦后,由于业力有所减轻而走出地狱之门。这时它们看见远处有一片黑漆漆的妙坑,觉得好似凉荫,便满心欢喜疾步前往,结果却陷入了剧烈燃烧的炭火坑,膝盖以下全部埋在里面,无数阎罗卒开始殴打它,在那里感受无量的痛苦。此地狱主要是以贪心造业而感受的果报。

回向:愿热地狱中炙燃炭堆都变成珍宝聚,热铁地基变成清凉水晶地。

(4)众合山地狱。痛苦:如果生前杀过动物,死后堕入地狱,就会来到一个川谷中,因众生的业力现前,两边相对的山变成你所杀的鸡、牦牛、鱼等动物的头像,它们互相死命抵斗。此时地狱众生夹在中间,两山互相碰撞时,这些众生全部死去,当山分开时它们又恢复如初,不间断感受着巨大的痛苦。

回向:夹击有情粉身碎骨的众合山,以清净愿力加持,化为佛陀的庄严宫殿,如同极乐世界、红色铜山、东方琉璃世界的无量宫一般;愿众合地狱的众生全部获得解脱,享受无边的快乐,从此连痛苦的名称也听不到。

(5)尸粪泥地狱。痛苦:众生因造下贪心、嗔心之业,从而堕入此地狱。此地狱众生口干舌燥,渴到极点,看见远方有一条河流,不禁喜出望外飞奔前去。可是到了近前,哪里有什么水?结果陷入臭气冲天、遍满不净粪的污泥内,苦不堪言!

(6)无滩河。痛苦:如果你生前做生意特别贪财,或者杀害过鱼等水生动物,则会在无滩河中感受痛苦。它看起来是潺潺不息、清澈见底的河,但到了那里以后,你腰以下全部没入水里,河水马上变成燃烧的开水,把你烧得骨焦肉烂,就像在高压锅里炖肉一样,最后骨头都析出来了。同时,你以前吃过的水生动物,虾也好、鱼也好、青蛙也好,开始竞相吃你的身体,于是你特别想从河里出来。但出来以后,两岸早就等有可怕的乌鸦、铁狗,阎罗卒也用各种兵器锤打你,让你不得不退回水中。之后,在水中又反反复复不断地受苦。

(5)(6)回向:愿它们因我修习善法的福德,而获得美妙天趣之身,缓缓降落在天界清凉水池中,和天女们一起欢快地嬉游。

1012、自己的亲友死后,我们对他做什么是应理的?做什么是不应理的?为什么?你今后会怎么做?

答:应理的:人死以后,49天内必须给他不断地念经,这是最基本的规矩。如果家人比较孝顺、有良心,不管死了什么人,3年中每年都要给他念一部大的经,此后经常要给亡者回向,比如你朝山时就一边转山一边念他的名字回向,供养僧众也写上他的名字回向,到寺院在佛像前点香、点灯,也念着他的名字回向。这样,即使他业力非常深重,正在地狱里受苦,依靠三宝的加持、回向和善心的力量,也可以得到解脱。

不应理的:他们离开人间后,我们到坟墓那儿供香供花。现在很多电影里都是演:当一个人思念一个人的时候,就默默走到他的坟前,在那里放一束鲜花……这种传统无有任何意义,既然亡者已逝,供花对他又有什么用呢?

1013、汉传佛教的佛经教典十分丰富,为什么学习的人却少之又少?请谈谈你自己的看法及建议。

答:汉传佛教的佛法原本非常兴盛,皇帝当时很重视,译师们也辛辛苦苦译出了很多经典,但后来之所以没有流传下来,我个人认为,可能是因为当时禅宗比较兴盛,禅宗强调“不立文字”,所以人们没有特别重视闻思。还有一个教派——净土宗,也是除了念佛以外,对学习佛法不太注重。这两个宗派在汉传佛教的地位举足轻重,因此,有些优良传统就没有了立足之地。

1014、什么叫依靠“自力”救度地狱众生?这些可怖的地狱中,你对哪个最害怕?为什么?

答:所谓的自力,即自己的清净发愿力,以此力量利益地狱中受苦的有情。

后一问请自己发挥。

第193节课

1015、什么叫做三怙主?分别代表佛菩萨的哪三方面?这三者跟度化众生有什么关系?

答:三怙主是金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨。

三怙主分别就是智、悲、力的象征:智慧总集是文殊菩萨;大悲总集是观世音菩萨;殊胜力量总集是大势至菩萨,密宗中又名金刚手菩萨或密主菩萨。

十方诸佛菩萨的功德,归纳起来就是智、悲、力,若没有这三者,想度化众生也是枉然。首先必须要有智慧,否则不能照见万法的真相,想度众生也无计可施,就像现在的世间人,没有一点点文化的话,想做有意义的事情也无力承办;其次需要悲心,假如没有悲心,即使有智慧,也不一定会度化众生;有了智慧,又有了悲心,但没有能力也不行,因而在度众生的过程中,一定要具足殊胜的能力,而三怙主分别就是智、悲、力的象征。

1016、怎么样依靠三怙主的威力遣除地狱众生的痛苦?我们活着的时候,需要如何串习?

答:1)金刚手菩萨:地狱众生正在受苦时,突然间,面目狰狞的阎罗狱卒和铁嘴乌鸦、鹰鹫等飞禽惊惶失措、仓皇而逃。原本漆黑一片、伸手不见五指的四周,竟然充满明亮的光芒。地狱众生生起极度欢喜心,不禁纷纷思维和讨论这是什么原因。正在左思右想之际,蓦然惊喜地见到在前方虚空中,全身射出猛烈火焰、手持金刚杵的金刚手菩萨。

观世音菩萨:热地狱本来燃烧着熊熊烈火,成千上万的众生被煎熬着,感受无比的痛苦。突然,地狱众生见到伴随着香水的五彩缤纷花雨从天而降,熄灭了地狱的灼热火焰,使它们获得安乐而心满意足。依靠诸佛菩萨的加持力,它们有能力互相议论、暗自思量:“这究竟是怎么回事?”猛然抬头仰望空中,喜出望外地见到了手持莲花的观世音菩萨。

文殊菩萨:愿地狱众生正在受苦时,能见到文殊菩萨而欢悦呼唤、互相转告:“文殊菩萨来了!”有关经典中说,地狱众生除了哀号、谩骂以外,实质性的语言根本表达不出来。但在这个时候,依靠诸佛菩萨的智慧总集——具五冠发髻的文殊菩萨之威力,它们却可以彼此攀谈。文殊菩萨的身体发出灿然光芒,照亮了整个地狱,以大慈大悲的菩提心,遣除无量众生的痛苦。以前地狱众生见面时,就像见到仇敌一样嗔恨,但依靠菩萨的加持力,此时大家不但不生嗔恨,反而以温和的语言呼唤:“好兄弟们!请尽快到这里来,我们上方有金光闪闪的文殊师利尊者,只要见到他、听到他的名号,并且忆念他,即可遣除一切无明黑暗及贪嗔痴等五毒烦恼。他不可思议的智慧和悲心,能维护无量无边的众生,消除世间的灾难困苦,只要是有心者,谁愿意离他而去呢?”辗转相告之后,地狱众生均生起了极大欢喜。文殊菩萨将地狱变为美妙悦意的宫殿,成千天女唱出赞颂他身语意功德的妙音,无数冠冕华丽的梵天帝释等天王,一齐在他莲足前顶礼,并以赞颂之花雨撒在他庄严的五冠上。文殊菩萨具足通晓万法的智慧,照见到轮回众生的可怜,慈悲的泪水湿润了他的双目。

2)大家活着的时候,一方面要祈祷三怙主菩萨,念他们的名号、持他们的心咒,有机会的话,自己也应该以信心造他们的像。结上这个善缘之后,万一我们堕入地狱,依靠三怙主的加持力,跟我们一起的无量众生都能解脱。因此,我们生前应熟练本尊的修行,常念诵本尊的咒语,并将之回向给正在地狱受苦的众生,愿她们获得解脱。

第194节课

1017、祈祷地藏王菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨,可以带来什么样的利益?你对八大菩萨有哪些了解?

答:祈祷地藏菩萨,遣除恶趣的痛苦,能赐予快乐,成就一切悉地,满足一切所欲,尤其可救度地狱众生;虚空藏菩萨,主要让我们获得财富;弥勒菩萨的功德,主要是利益众生和生起大慈大悲心;除盖障菩萨,一方面赐予一切所欲,另一方面,还能遣除修道过程中世间与出世间的一切障碍;普贤菩萨,主要是能行持如海的菩萨行。

1018、旁生有什么样的痛苦?我们应当如何为它们回向?

答:旁生包括陆居旁生、海居旁生、水居旁生,或者被人控制、未被人控制两种。没有被人控制的旁生,虽然在山上自由自在地享用水草,但也始终恐慌不安,经常面临被天敌吞食等险情,“鹞鹰捉鸟雀,鸟雀吃小虫”就充分表明了旁生互相残杀的痛苦。不仅旁生内部互相啖食,现在更可怕的是,还要加上人类的捕杀。

而作为旁生,由于愚痴呆笨的缘故,就算今天要被杀,只需念一句观音心咒即可免难,它也没有能力念。相比之下,我们人类中再笨的人,听几遍观音心咒,也可以重复,所以我们应该对旁生起悲愍心。此外,牛马等人们饲养的动物,没有一个不感受天天被役使的痛苦,一旦衰老得不成样子,无论如何都摆脱不了被宰的厄运。这些旁生所受的痛苦,我们实在无法想象。

回向:愿所有的旁生能远离互相啖食的畏惧,以及愚笨的痛苦!并愿它们依靠诸佛菩萨的加持,断除一切苦因和苦果,摆脱愚昧无知的身体,暂时获得人天福报,究竟成就佛果。

1019、饿鬼分为哪几种?分别感受什么样的痛苦?我们应当如何回向?

答:饿鬼,一般有住界饿鬼、空游饿鬼两种。住界饿鬼又分为:1)内障饿鬼:身体内有障碍,腹中燃起大火,一接触饮食,饮食就变成火焰;2)外障饿鬼:因外境不悦意而得不到满足,整日饥渴交迫,经常为寻找饮食而饱受痛苦;3)特障饿鬼(又名共障饿鬼):每一个特障饿鬼的庞大躯体上,都居住着成群的小饿鬼,这些小鬼不停地啖食着大鬼。还有空游饿鬼,包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等,它们每日到处行走,居心不良、怀有歹意,经常给人们带来恐慌,或者在梦中给你带来痛苦,尤其是现在所谓的“附体”,就是饿鬼在作怪。

回向:愿饿鬼能像北俱卢洲的人们那样,无有不得饮食的痛苦!愿圣者观世音菩萨手中不断降下甘露乳汁,遣除一切饿鬼的饥渴之苦,为它们沐浴,从而恒时感受清凉!

1020、有些人变成盲人和聋哑的原因是什么?应当如何为他们回向?你自己平时要注意什么?

答:有关经典中说,有些人之所以成为天盲,是因为前世对别人供灯制造违缘,熄灭佛灯;或者,众生的光明是正法,他们舍弃正法、诽谤正法;或者,曾挖掉别人的眼睛,这些都会导致来世成为盲人。

有些人之所以成为聋哑,是因为别人放一些悦耳的妙音供养佛陀、佛像或佛塔,你去制造违缘,比如有人放念佛机或赞叹佛陀的歌,你死活不让放;还有,对别人闻法制造障碍,人家在专心听闻经典,你却在旁边唱歌说话,这些都是变成聋哑的因缘。

回向:愿所有的盲人都能见到色相,聋者都能听到声音。

后一问请自己发挥。

第195节课

1021、世间上有哪些无衣者、饥渴者、绝望者?你会怎么样帮助他们?请从两个方面阐述。

答:通过新闻媒体,我们可见到世界各地都有市街头寒风中瑟瑟发抖的乞丐,饥饿的非洲灾民,旱灾区干渴求水的儿童。南非等偏僻地方的众生,身上只穿一些树皮,或者一家人只有一两件衣服,包括藏区,也有相当一部分人衣不蔽体、食不果腹。还有那些心灰意冷的绝望者,感情上受到重大打击,从此一蹶不振;或者得了癌症,觉得一切都完蛋了;或者投资金融、证券、保险等行业,骤然一落千丈,从亿万富翁变得身无分文…

对于这些可怜众生,一方面应该发愿回向,愿裸露缺衣者能得到衣服;饥饿者能及时获得足够的食品,干渴者能随欲得到净水与各种美味饮料;失意绝望者能精神振作,意志坚定而永不颓丧。另一方面,自己有条件、有能力的话,多余的衣服、饮食应该布施给他们,对于绝望者也应开导他们。

1022、遇到被疾病困扰的有情时,你打算如何帮他们解除痛苦?

答:一个人生病是杀生的报应,治疗的方法唯一是需要忏悔。同时,我们应竭力回向,愿正在痛苦中挣扎的众生,依靠药师佛、阿弥陀佛及观音菩萨的加持,病苦早日消失无踪。一方面要这样发愿,另一方面,假如你懂得一些医术,也应在力所能及的范围内,尽量用来利益众生。

1023、对于胆怯者、束缚者、软弱者,应该怎么样回向善根?

答:愿胆怯者无所恐惧,天不怕、地不怕,有一种英勇无畏的气概。

愿被捆缚者从缠缚中解脱出来,得到自在与安乐。

愿软弱者身心强壮,能坚强面对各种逆境,任何违缘也无法摧毁,同时心地善良,恒时怀有相互饶益的爱心,以慈悲心爱护所有的众生,与他人没有冲突矛盾,非常和谐。

1024、每个凡夫人都有不同的目标,这在菩萨眼里怎么看待?我们对此应如何发愿?

答:就像我们看到一个蚁穴时,成千上万的蚂蚁把这儿的东西搬过来、那儿的东西搬过去,这些行为真的没有什么意义。同样,菩萨看我们也是如此,这里修一个房子、那里做一点事情,每天都转来转去,也跟蚂蚁的生活没什么差别。但对这些众生而言,他们觉得自己的事情最有意义,所以我们应该发愿:暂时愿他们心想事成。

1025、经商牟利的商人、行旅在外的旅人有什么苦楚?对此应当如何回向?

答:很多商人的欲望非常非常大,在欲望不断涌现的过程中,经商很容易连本带利赔进去,最终有破产的危险性。所以应该回向:愿所有恐慌不安、没有安全感的商人们,平安快乐,经商顺利,所求的一切利益能不费吹灰之力得到。

很多旅人过海、过河时不安全,中途遭遇鲸鱼、巨浪、狂风暴雨等危害。应该回向:愿空中海上的航行者都如愿以偿,平安抵达对岸,与亲友欢聚一堂。

第196节课

1026、对于“迷荒郊者”,我们应当如何帮助?从深义而言,可引申为什么意思?

答:愿那些迷路在荒郊野外的行者,都能幸遇旅行的商客,也能无有盗匪虎狼等危险恐惧,旅途中一切顺利,毫不疲倦。

从深义看,三界轮回众生,无一不是迷失在无明生死旷野中,不知所向,而且恒时为五毒烦恼贼与恶趣虎狼所威胁。因而智慧的生命处于危急状态。所以大乘菩萨应以功德回向加持,愿他们皆能幸运地遇到世尊所率取证正觉如意宝的商旅队伍,安然地踏上菩提大道,远离一切逆缘困苦。

1027、你知道哪些护法神?供护法时,如何祈祷才是合理的?你平时是怎么做的?

答:汉传佛教的伽蓝菩萨、韦陀菩萨,藏传佛教的吉祥怙主七十五尊,还有每个人来到人间后,形影不离的五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神。《佛说灌顶经神咒经》中还说,受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守护,譬如善光神、善月神,各自都有不同的神通力。

我们平时供护法,不能天天求保护自己,而应祈祷弘扬佛法和利益众生。世间上有很多可怜的老人、孤儿、精神病患者,但愿通过护法的不共威力,让他们找到自己的归宿,一定要想到利益众生,帮助可怜的众生。

1027、一个人修持佛法,需要具备哪些条件?反观自己,你是否具足了?

答:首先,必须远离地狱、饿鬼、旁生、边地、长寿天、邪见者、佛不出世、喑哑这八种无有空闲修持正法之处,具足闲暇。

同时,仅仅远离八无暇还不够,信心、智慧、慈悲这三者也缺一不可。

1029、有些修行人认为自己什么都不执著,因而平时衣冠不整、行为不羁。对于这种现象,你是如何看待的?

答:这也是堕入一个边。

作为一个修行人,衣服应该穿得干净整齐,行为也要有分寸,不要像乞丐一样不伦不类。出家人应该像一个出家人,在家人应该像一个在家人,无论出门也好、在家也好,自己要有一定的威仪,这也是你素质的体现。尽管这些是世俗的行为,但佛陀在戒律中也规定了:吃饭时该怎么样吃,走路时该怎么样走,穿衣服时该怎么样穿……如果说威仪不重要,那佛陀就不会规定这么多了。因此,有些修行人不要认为自己什么都不执著,用“不执著”和“空性”两个词来打破所有的界限。

第197节课

1030、全世界都提倡“男女平等”,为什么在很多发愿文中却有“转女成男”这一条?你对此有哪些看法?

答:佛教的思想并不是重男轻女,而是因为佛陀以智慧照见,女众业障深重,心眼很小,嫉妒心强,是非比较多,与男众比起来,许多地方自叹不如。因此,《宝积经》、《金光明经》、《白莲花经》等大乘经典中,宣说了女人不得转轮王位等五种过失,以及女人的不共烦恼与痛苦。

《阿含口解十二因缘经》中记载,有个阿罗汉以天眼彻视,见女人堕地狱者甚多,便问佛陀是什么缘故。佛陀告诉他:“有四个原因。一、女人对珍宝等财物很贪执;二、女人的嫉妒心比较强;三、喜欢说是非,口业比较重;第四、搔首弄姿,姿态不如法。”女人不但多堕地狱,也多堕于饿鬼中。《正法念处经》云:“女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心多嫉妒,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中。” 

虽然男人也有这些烦恼,但总体来看,孰重孰轻,恐怕比较容易分辨。真正办大事、解决大问题,女人的能力比较弱。不要说佛法的成就,即便是各国的总统元首、高官要员,女人占的比例也不多。除了烦恼深重以外,女人生理上也有一些缺陷,按照藏医的说法,女身天生有32种妇科病,与男身完全不相同。鉴于诸如此类的种种原因,佛陀当年给比丘尼制的戒律有三百六十条,较比丘多出一百多条。

因此,虽然在究竟实相上,不分男女相,但在世俗的角度而言,女身确实有很多过患。佛陀经常宣说女人的过失,在《药师如来本愿经》等很多经典中,诸佛菩萨发愿时也都愿生生世世转为男身。《极乐愿文》中也说:“闻佛阿弥陀名号,乃至未获菩提间,不转女身转贵族,生生世世具净戒。”

不过,境界较高的女成就者或者心地善良的女修行人,也远远超过很多男众。在《极乐愿文大疏》中,拉喇曲智仁波切说:“虽然以罪恶感召而投为女身,可有些信心十足、知惭有愧、明晓善恶的女人,正所谓的‘身体低劣境界高’,一百个坏男人也无法与之相提并论。”历史上不管是汉传佛教、藏传佛教,都有很了不起的女修行者,尤其在密宗当中,依靠密法的不共修行,女身成就的现象相当多。因此,显宗经典中对女众的特别呵斥,也是具有密意的。我们在发愿的时候,低劣的女身,生生世世都要舍弃,愿获得具有善心、种族高贵的男身。

1031、在这节课中,我们如何回向成为利益之因?如何回向成为安乐之因?

答:1)向成为利益之因:我们这次讲授、听闻《入行论》,以及很多人对此善举随喜、赞叹、生欢喜心,再加上寂天论师造论的三世善根,我们将这些如海般的功德回向无量众生,愿一切有情生生世世断除杀生、偷盗、邪淫等十不善业,杜绝违犯别解脱戒、菩萨戒、密乘戒等佛制戒的恶行,转生地狱、饿鬼、旁生及善趣中的盲人、喑哑、乞丐、低劣种姓者等苦果也全部消失。同时愿他们行持不杀生、不偷盗等十善业,清净三种戒律,行持无上佛果之因的一切善法,以此原因,暂时获得人天快乐,究竟利益众生,成就三种解脱。

尤其是愿众生不离愿菩提心和行菩提心,行为上尽心尽力地行持六度万行,同时愿他们蒙受诸佛菩萨、善知识的垂念加持,遣除修行中的一切违缘魔业。

2)回向成为安乐之因:愿一切有情都万寿无疆、长命百岁,恒时安乐度日,不要有痛苦,甚至连死亡的名称也听不到。

祈愿东南西北、四方四隅的一切方所,遍布极乐世界或三十三天那样的如意树,众生需要什么快乐,均可从如意树上直接降下。而且在如意树林中,到处充满如来与诸大佛子演说妙法的悦耳之音。

普愿十方世界的大地,不要像娑婆世界这样凹凸不平,遍满土石草木及不清净的东西,而应变成像极乐国土、琉璃世界那样,没有沙砾、土石、荆棘,处处平坦如掌,光滑得好似琉璃。

1032、什么样的人,魔众不会找他麻烦?一切魔障归纳起来是什么?什么才是最大的魔障?

答:对特别精进、智慧高的人,魔众也会知难而退。《般若摄颂》中说:有四种非常精进的人,魔众不会找他麻烦。哪四种人呢?一、利益众生不舍菩提心之人;二、安住于空性境界之人;三、誓言非常坚定之人;四、蒙受诸佛菩萨加持之人,这四种人不容易被魔业束缚。

一切魔障归纳起来就是对菩提心、菩提行制造障碍。

最大的魔业就是对菩提心没有兴趣、退失信心,不愿意利益众生,这是魔王波旬最高兴的事情。

1033、《楞严经》云:“愿今得果成宝王,还度如是恒沙众,将此深心奉尘剎,是则名为报佛恩。”这个教证该怎么解释?你对它的意义有哪些领会?

答:这个教证的意义非常深,我们发愿得到圆满如来正等觉的佛果,这是菩提心的第一个要求;得佛果不是为了自己快乐,不像现在的腐败分子一样,当领导就开始享受,而是将所有的力量奉献给众生,度化如恒河沙数的一切有情,以此菩提心供养十方诸刹佛陀,就是报答佛陀的恩德。

1034、我们周围的环境中有瓦砾、荆棘,这是如何形成的?要想改变它,应当怎么发愿回向?

答:我们周围的环境中有瓦砾、荆棘,是嫉妒别人、恶口骂人的增上果,成熟在外境上的报应。

普愿十方世界的大地,不要像娑婆世界这样凹凸不平,遍满土石草木及不清净的东西,而应变成像极乐国土、琉璃世界那样,没有沙砾、土石、荆棘,处处平坦如掌,光滑得好似琉璃。

第198节课

1035、佛教道场需要什么来庄严?我们因地时应该如何发愿?你现在会怎么做?

答:佛教道场要有清净的教法和证法来庄严,即使道场很简陋,但只要有了闻思修行,一个人也可以成为道场,就像米拉日巴所说:“身是寺庙心是佛,菩提行愿是庄严。”

我们应该诚心发愿:愿生生世世弘扬佛法,今生有因缘的话,也应以讲经说法来利益众生、庄严国土。同时,愿世间上有诸佛菩萨的化现在传法,以讲经说法和闻思修行来庄严国土。愿一切有情时常能听到诸佛菩萨化现的善知识宣说大小乘佛法,甚至能不断地听闻飞鸟、树木、虚空、光芒中传出的微妙法音,相续中的烦恼当下遣除,获得解脱果位。

1036、我们应该对哪些殊胜对境进行供养?什么样的供养功德最大?你以后打算怎么做?

答:圆满正等觉的佛陀,以及文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨等佛子,还有诸佛菩萨化现的具有法相的善知识,我们应该在他们面前,以普贤云供的方式时时供养。

所谓的供养,有财物供养、承侍供养、修行供养三种。经论中说,最上等的供养就是如理护戒、行持善法之修行供养,对上师的供养如是,对诸佛菩萨的供养亦如是。

1037、世界上的天灾人祸,主要是什么原因导致的?对此我们应当如何回向?

答:要想远离天灾人祸,必须看人们的品行好坏,假如经常大肆造恶业,黑法势力越来越强大,天人与阿修罗作战时,阿修罗会取得胜利,最后天人无能为力,天神和龙王就会发怒,降下干旱、洪水等灾难。同时,君主是否贤明也极其重要。如果君主护持佛法,以慈悲心维护天下苍生,就会如《君规教言论》所说,全国上下肯定蒸蒸日上。但若君主毁谤佛法,甚至摧毁佛塔佛像,灾难、不愉快的事情就会降临。这也是一种自然规律。

但愿天神降下及时雨,五谷丰登,仁王依照佛法如理地行持国政,举国上下欣欣向荣。世间遣除一切天灾人祸,不管是地震也好、饥荒也好、战争也好,全都统统消失,大自然风调雨顺,靠天吃饭的农民和牧民衣食丰足、生活无忧。

1038、末法时代,众生福薄,很多药物和咒语似乎越来越不灵验,对此你如何看待?如何回向?

答:药物,其实是诸佛菩萨加持所显现的。在古代,草药的药性非常好,只需少量即可解除病痛。而当今时代,随着众生福报越来越减少,造的恶业越来越可怕,药物的性能大打折扣。最近一些营养学家表示:与50年前相比,如今无论是水果还是蔬菜,其所含的关键营养元素,包括蛋白质、维他命以及钙、铁、锌等都要少得多。因此,植物所提炼出来的药物,药效大不如前了。

对具足信心及福德者来说,咒语特别灵验。但是,众生根基越来越低,时间也趋入浊世,现在许多人念咒语似乎越来越不灵验,这都是因持诵者信心、见解智慧、心念专注力、福德等各方面都浅薄而导致,并非咒语本身有过失。

我们始终要发愿,愿一切药物都有速效,迅速治愈患者的疾病,咒语也都灵验无比。

第199节课

1039、愿众生远离不幸的最好方法是什么?你周围如果有痛苦的人,你会用什么方法来帮助他?

答:帮助别人最好的方法莫过于佛法。尤其是如果他人能接受空性道理,一方面可斩断生生世世的苦因——恶业,让他不得不快乐,另一方面,认识佛法的道理之后,即使外境不顺心如意,他也能心理平衡,不会怨天尤人。因此,唯一应当让他们懂得佛教道理,断除业和烦恼,获得大彻大悟,这样,痛苦会自然消失,身心疾病才会逐渐隐没,始终处于快乐中。

1040、什么是真正的佛教道场?我们如何为佛教道场而作回向?

答:佛教道场,必须要有佛法的根本——教法和证法。如果没有这些,寺院再雄伟庄严也没有意义,毕竟它只是一堆石头、水泥,不可能成为佛教的所依。

愿所有寺庙,都能具足不断的讲习诵经,教法和证法日渐兴盛。愿一切僧众恒常和合相处,闻思修习弘法事业都能圆满成办!

1041、出家男众、女众在修行过程中,主要有哪些违缘?我们应该如何发愿?

答:男众出家人的其他违缘不多,最主要的就是散乱。男众有时琐事比较多,心也比较散乱,经常到人群中搞各种是非。所以愿所有想修学正法的比丘,都住在寂静之处,断除一切散乱,身心轻安,堪能修习一切善法!

相较于比丘,尼众的收入比较少,生活贫寒;平时争论比较多,造的口业比较可怕;而且,里里外外的违缘也比较大。所以愿所有尼众都能得到恭敬利养,断除是非争论,不要有嫉妒心,并且远离各种身心伤害。

总之,不管出家僧众还是出家尼众,愿他们都能顺利完成自己的修行,个个以出离心摄持戒行清净,毫无缺失。若因烦恼深重而破了戒,也要从心坎深处生后悔心,通过忏悔而净除罪业。以持戒的缘故,死后才不会堕入恶趣,甚至转生善趣,来世有机会继续持戒。

1042、对于高僧大德等智者,怎么样回向才有助于他们弘法利生?为什么?

答:1)愿他们受到人们的尊重爱戴、恭敬供养。为什么呢?因为他们具有超胜的功德和智慧,如果不被人尊敬,弘法利生的事业不会广大。

2)愿他们化缘能得到丰足供养。毕竟出家人以四海为家,以十方信施为生存条件,倘若没有人们的供养,色身无法维持,不可能有机会弘法利生。

3)愿他们相续清净,观一切众生都是菩萨,不受傲慢等烦恼染污,不要看谁都看不惯。如果自心不能清净,为贪嗔邪见烦恼所染,自己会时时感受痛苦,也会为别人带来痛苦。

4)愿他们美名传遍十方。修行人如果具足了大悲心与闻思修行智慧,应该要让自己的名声传遍十方,使许多世间人生起恭敬仰慕,这样才会有广大弘扬正法的机会,能使广大众生获得利益。

1043、修行人对名声应该持何种态度?需要防止什么样的极端?

答:如果对众生有利,名声应该越大越好,高僧大德和修行人若没有名声,就不会有弘扬佛法的机会。但若存有自私的念头,为了满足个人利益,最好不要有什么名声。

对名誉特别顾忌,非常害怕自己出名,做什么事都不敢抛头露面,这是一种极端;极其贪执名誉,为个人利益而大肆追求名声,这也是一种极端。我们应该掌握取舍的分寸,哪些地方该出名、哪些地方不能出名,应该弄清楚。

第200节课

1044、为什么要让众生精勤供养十方诸佛?应该如何供养?你平时怎么做的?

答:1)因为缘佛陀的善根不可思议,供养佛陀的利益非常大,依靠佛陀的无边福德,我们暂时能获得人间快乐,最终会获得正等觉果位。佛陀在小乘经典中说:“我为菩萨时,供养诸如来,所有世间尊,授记我成佛。”《毗奈耶经》中也记载,佛陀因地时在第一个阿僧祇劫,供养过七万五千尊佛;在第二个阿僧祇劫,供养过七万六千尊佛;在第三个阿僧祇劫,供养过七万七千尊。我们也应追循如来的足迹,在漫长的时日中,尽心尽力供养佛陀,不要厌倦,这样定会获得无上的快乐。

2)假如佛陀在世,你有缘亲见佛陀尊颜,那一定要恭敬供养。即使佛陀已示现涅槃,佛像、佛塔、佛经也代表佛陀,与佛陀没有任何差别,我们也应该恒时不断地供养。

供养的方法比较多,可以作水供、香供、花供,甚至路上看见一条清澈的河流,也可观想供养三宝,但最好的供养就是修行供养。《普贤行愿品》云:“诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。”

另外,平时供养时,法王如意宝以前规定,最好能念诵供养咒。有些经典中说,这个咒语功德非常大,即使没有念,光是心里想一下,也代表供养三世十方诸佛菩萨;只要念一遍或者想一遍,无始以来的罪业即会得以清净,天龙八部、四大天王、金刚手等护法始终垂念你,不论你到哪里去,都有大量龙天护法的保护,最终往生极乐世界。

1045、什么是菩萨?菩萨的意愿是什么?我们对其应当如何回向?

答:从一地到十地是真正的菩萨;发了菩提心而没有登地,甚至连资粮道也没有入的,是胜解行菩萨,或者叫初学菩萨。

不论是什么样的菩萨,他们的意愿除了利益众生外,不会有“愿我升官发财、身体健康”等目标。所以,愿所有菩萨利益众生的事业圆满成功,不要有任何违缘。

1046、我们在祈祷时,什么才是真正的佛陀?请从显宗、密宗的角度分别说明。

答:按显宗的观点,观想佛的念头在我脑子里,而佛陀应该像演孙悟空一样,从遥远的地方“呜——”飞过来,在我的前面显示相好庄严。

但依照密宗的修法,观想佛的心念就是佛陀,念佛号的声音也是佛陀。这方面,《大幻化网》中有很多教证和理证。

1047、寂天菩萨对自己是怎么回向的?为什么他说自己未得一地菩萨果位?你对此有哪些感触?

答:寂天菩萨对自己的回向道:在我尚未获得极喜地之前,祈愿蒙受文殊菩萨的恩德,恒常能回忆前世,获得宿命通,并且生生世世以出家相来利益众生。愿我能以菲薄的饮食,补充体能,维持修行所依的身命,更愿我生生世世都能安居在理想的寂静环境中修行。

寂天菩萨谦虚地说自己是凡夫人,未得一地菩萨果位,原因就是提醒后学者:未得一地之前,千万不要生起傲慢心,觉得自己不用发愿了、不用出家了,什么都很随便。

第201节课

1048、你认为文殊菩萨有何殊胜之处?怎样才能消除障碍,得受文殊菩萨加持?你预备怎么做?若能面见文殊菩萨,你会发什么愿?

答:请自己发挥。

1049、自他交换应该怎么修?如果修自他交换,会给你带来麻烦吗?为什么?请谈谈你自己的经验。

答:自他交换的修法,阿底峡尊者有七大教言,《修心七要》也讲过,依次为知母、念恩、报恩、悲心、慈心、胜解信、生起。1)知母:了知三界轮回的一切众生皆做过自己的母亲;2)念恩:当她们做我母亲时,对我如何恩重如山;3)报恩:了知母亲的恩德后,作为一个孝子应想方设法报恩;4)悲心:在报恩的过程中,看见老母有情非常可怜,愿她们远离一切痛苦;5)慈心:愿她们各自获得无上安乐;6)胜解信:使她们离苦得乐的重任,其他众生不一定能成办,唯一要由我来承担;7)生起:如是认真观修后,能生起真实无伪的菩提心。我们可以依阿底峡尊者的教言来修持,也可以通过寂天菩萨的窍诀来串习。

1050、佛法长久住世需要什么因缘?我们应当如何发愿回向?

答:佛法长久住世,必须要有众人的利养恭敬。

伴随着利养:任何上师在弘扬佛法的过程中,都需要各种各样的助缘,旁边需要一些大施主、大发心者,借助他们威力获得利益众生的机缘。

伴随着恭敬:若想得到这样的佛法,一定要具有恭敬心。因而,很多上师弘扬佛法时,先要从各方面观察缘起:观察弟子对他的信心、恭敬心,观察众人对他的赞扬……从诸多大德的传记中看,他准备把极其殊胜的佛法弘扬到一个地方时,首先会观察当地对他的恭敬和缘起,如果人们恭敬心非常大,在那里弘法就有希望。因此,在一个地方弘扬佛法,必须考虑种种因缘和缘起。

愿解除众生身心痛苦的甘露妙药、暂时究竟一切安乐的源泉——佛法如意宝,伴随着众人的利养恭敬而长久住世。

1051、学习《入行论》这么长时间,它改变了你什么?这一切皆来源于什么?你会如何回报这种恩德?

答:请自己发挥。


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